马克思主义哲学格论文 .docVIP

马克思主义哲学性格论文 　　【内容提要】在20世纪的近半个世纪中，李达通过自己的再阐释再创造，推动了马克思主义哲学在中国的发展，赋予了马克思主义哲学以中国特色的性格。他所强调的马克思主义哲学的实践精神，所主张的以马克思主义结合中国国情来探寻中国出路的致思趋向，所凸显的马克思主义哲学必须继承人类认识史积极成果的方法论原则，在21世纪中国马克思主义哲学的发展中必将仍然闪耀着不可磨灭的光辉，启示着中国马克思主义哲学在新的世纪中与时俱进，继往开来。 　　【英文摘要】Inthenearlyhalfofthetwentiethcentury,LIDabyhisexplainingandcreating,advancedthedevelopmentofMarxistphilosophyinChinaandga,theresearchtendencyofcombiningMarxismintoChinesenationalconditionsforprobingintothewayoftheChinesedevelopment,andthemethodologicalprinciplesthatMarxistphilosophymustcarryontheactiveachievementsinthehistoryofthehumanknowledge,whichhestressed,willstillradiatewitheternallightandinspiretheChineseMarxistphilosophytocarryforwardthecauseandforgeaheadintothefutureinthenewcentury. 　　【关键词】李达/马克思主义哲学/武汉大学/LIDa/Marxistphilosophy/WuhanUniversity 　　【正文】 　　[中图分类号]B17[文献标识码]A[文章编号]1671-881X(2003)06-0696-08 　　马克思主义哲学的中国化，是通过中国马克思主义者对马克思主义哲学的再阐释而实现的。这种阐释，如果不是一种本本主义的照抄照搬，而是一种从中国实际出发的深入解读，那么就往往不仅是对马克思主义经典作家文本含义的说明，而且还要赋予马克思主义哲学以某种新的内容。因此，在这个意义上，阐释本身也就是一种创造。在中国马克思主义哲学史上，这种创造性的阐释对推进马克思主义哲学在中国的传播与发展是十分重要的。李达就是这样一位对马克思主义哲学再阐释再创造作出过重大贡献的中国马克思主义哲学家。在20世纪的近半个世纪中，他通过自己的再阐释再创造，推动了马克思主义哲学在中国的发展，赋予了马克思主义哲学以中国特色的性格。今值他长期担任校长的武汉大学110周年华诞，也正值他所参与开启的中国马克思主义哲学运动进入新的世纪，面临新的发展。追思先哲，展望未来，感慨万千!谨以此文作为对这位老校长和哲学前辈的一个纪念，以期在新世纪中承继他的思想资源，推进他的未竟事业。 　　一、强调马克思主义哲学是“实践的唯物论” 　　如何理解马克思主义哲学的性质，在马克思主义哲学中国化的进程中，中国马克思主义哲学家们曾提出不同的看法。在首先传播马克思主义的李大钊、陈独秀那里，由于对马克思主义文献了解的限制，他们都把马克思主义哲学等同于唯物史观，并从科学意义上来理解唯物史观，认为唯物史观是具有实证性的历史哲学(李的看法)或社会科学(陈的看法)，是认识和改造中国的最正确的科学方法，而不包括形而上学的内容。在科学与玄学论战中，陈独秀就曾明确指出：唯物史观“不是指本体论宇宙论的玄学，即所谓形而上的哲学”[1](第2页)。20年代中期，瞿秋白开始在中国传播辩证唯物主义，首先提出哲学最根本的任务不只是思考社会历史，更在于“求宇宙根底”，即形成“一整个儿的宇宙观”[2](第310页)，从而力主从宇宙观意义上理解马克思主义哲学，以研究宇宙观的形式率先开展马克思主义哲学本体论研究。但瞿秋白所理解的马克思主义哲学宇宙观，带有强烈的自然本体论倾向和科学化实证化特征。他主张用现代自然科学成果去证明哲学的本体，提出：“归根到底，‘存在’的根本，始终是电子组成的物质”[3](第7页)，忽视了人的活动、实践的意义。这实际上是把科学与哲学杂糅在一起，难以深入说明本体论问题。至30年代，李达、艾思奇吸取当时苏联等国外马克思主义哲学研究的新文献，对马克思主义哲学本体论作了深入的探讨，凸显了实践概念在马克思主义哲学中的意义和位置。艾思奇在《大众哲学》一书中，把马克思的唯物辩证法划分为本体论、认识论、方法论三部分。在这三部分中，本体论是最根本的；同时本体论又与认识论、方法论相联系。他强调，马克思的唯物辩证法与以往的唯物主义之根本不同，在于看重实践对认识、理