那无疑是一个有足尊严的小菜摊.docVIP

那无疑是一个有足够尊严的小菜摊。这种尊严，当然不只是来自陈树菊一个人的珍重，而是来自整个社会的尊重。马英九去台东拜会陈树菊，到了小菜摊跟前，也得老老实实地跟普通市民一道排队，排到了才有资格从陈树菊手中买菜，跟陈树菊对话。并不因为他是台湾最高领导人，他就可以越过那个小菜摊。这或许算是一道风景吧，折射着权力对小菜摊的谦卑。 一百多年前，在法国大革命的余烬照耀下，雨果曾这样慨叹：革命的绝对价值之上，存在着一个人道的绝对的价值。今天我们同样可以说，发展的绝对价值之上，存在着一个人道的绝对价值、博爱的绝对价值。只有当人道的绝对价值、博爱的绝对价值能为几乎每个人所默认，成为每个人心中的最高律，以此支配每个人的日常生活，发展乃至整个社会的运行才可能是人道的，文明的。而这一切，何妨从尊重每一个小菜摊、尊重每个老百姓的日常生计做起？ ——《早读报》第1期《有尊严，小菜摊也能撬动世界》 ? 学生模仿，“本钱”往往不够，因而雷同之作极多，遂成鸡肋。常用到的人物有屈原、司马迁、李白、苏轼、李清照和曹雪芹；人物活动的特定季节多数是秋天，时间一般是夜里，场景一般在江边、高楼或后院，人物一般仅一人（因为人多了他就没法子写），人物情绪基本是遭遇不遇、贬谪、迁徙、离散后的失意和孤独……当然，人物可以互换，如岳飞可以换成辛弃疾，李清照也可以换成曹雪芹……像个魔方似的，你中有我，我中有你。每位这样写的学生都以为自己独一无二，他却不去想读者会否感到腻味。 有位选手在文章中这样写道：“……当你今天走进考场时，是否在想：今天要唤醒地下的哪几位古人来客串你的‘文化大散文’？……五千年厚重的文化以滑稽的方式活生生地被功利化了。当这些‘文化大散文’刚刚出现在中学课堂时，曾让我们欣喜，而当它疾速泛滥之时，它已经掩饰不了华丽外衣下残破的洞……”作为评委，看到这里我们松了一口气：学生总算醒过来了！ ——《早读报》第1期《学生何以“故纸堆里讨生活”？》 ? 我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命节奏是否已经太麻木？ 春的源头在乡村，而不在城市。英国诗人库柏也曾写道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”在今天大规模城市化的进程中，我们不妨反省一下，我们是否毁掉了上帝的作品，截断了春的源头？ ——《早读报》第2期《宋人弦歌》 ? 至于国民的态度，中国人会为未得奥运会金牌、足球未能进入世界杯而顿足捶胸，但对更能表现国家民族实力的诺贝尔科学奖却常能淡然置之。 ——《早读报》第2期《日本人获得诺贝尔奖带来的启示》 ? 几年前，我们南京有位老太太跌倒在公交站，有个叫彭宇的小伙子把她扶起来。后来老太太告了彭宇，法院判决文书称：“从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告的人，而不仅仅是好心相扶……”判决彭宇赔偿老太四万五千元！不到一天，网民的创作就出来了：“做好人，苦不苦，扶个老太四万五；做好事，累不累，助人为乐是犯罪”，“你走我走大家走，看人跌倒，忧患意识心中有；你让我让大家让，不扶老太，生活才能有保障”……小伙子的那一“扶”，弄出轰动全国的大是非，竟弄得谁也不再敢拿它当“一件小事”。几年过去，报刊仍把发生在各地的“老人街头受伤，路人不救”之类的新闻称作“‘南京老太’后遗症”。 有法院“依常理”的一声猛喝，有暗中一直奉行的“钓鱼法”，加之年初电视连续剧忽然兴起的“卧底”和“潜伏”，让我这个一向信奉乐观主义哲学的不觉醒者深受震动。我开始把安全感寄托在街头逐渐多起来的监视器探头上，庶几可消解随时可至的不白之冤。然而，如果生活在走出家门便尽是监视器探头的城市，能作为我的“幸福指数”么？ ——《早读报》第2期《一件中事》 ? 某些“官二代”不可理喻的言行逻辑，完全“脱胎”于言行逻辑不可理喻的“官一代”。从一句飞扬跋扈的“我爸是李刚”，就可以大致推测出“李刚”平日里的行事作风。如果生活中“李刚”能善待自己的权位，约束儿子“勿以恶小而为之”，又怎会有如今的撞了人还不当回事？一旦权力护航就可突破法则四处“飙车”，则校园也不能在污浊的大坏境之内洁身自处。 ——《早读报》第3期《“我爸是李刚”背后的权力骄横》 ? 很晚了，把李新宇的故事告诉了我的朋友们，我又开始想白天见到高三（11）班同学的场景，心中默默地为他们祝福。这个班好多学生纯真可爱，像以前老附中的学生，——我一直把这当作对学生的最高评价。那时的学生，不但爱学习，而且有责任感，敢说敢做，“既然看见了，就不掉过脸去”。明年，11班的同学们会毕业离开学校，而我和这些树还在这里。我会告诉后来的学生：从前，学校信号一直是刺耳的电铃声，后来有个叫李新宇的学生…… ——《早读报》第3期《我有个叫李新宇的