《师说》逐句翻译精品课件.ppt

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？ 呜呼！师道之不复可知矣。 　　（1）下定义、作结论 　　概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 　　（2）对比论证 　　第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 　　（3）引用论证 　　第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 　　　　　　 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 6 师者，所以传道受业解惑也 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？ （“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”） ②接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。” 文章内容探究 作者将“古之圣人”与“今之众人”作对比 有什么作用？ 把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚之分的关键所在。突出了从师的重要性。 文章内容探究 巫医乐师百工之人，不耻相师。 师（前）：名词，表示“……的人”。 师（后）：动词，学习。 耻：“以……为耻”，意动。 译文：巫医、乐师和各种工匠，（他们）不以相互学习为耻辱 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 之：代词，这。 族：类。 曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 译文：士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 相若：相似 道：学问道德水平。 则：表并列连词 足：够得上。 羞：可羞愧。 盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。 译文：那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，修养和学业也差不多，（以）地位低（的人为师），足以感到羞愧，（称)官位高(的人为师)就近于谄媚。 译文：唉！从师学习的风尚不再恢复，（由此就）可以知道了 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 齿：并列， 不齿：不屑与之并列。（区别：不耻/不齿） 乃：副词，表转折。 及：赶得上。 其：副词表加强语气，真是。 欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。 不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。 不耻：不顾羞耻不以为有失体面。一般翻译成“不以...为耻 不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。 不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人” 不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。 译文：巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊! 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！  ③本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？ (“巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：‘位卑则足羞，官盛则近谀’”。) ④这样的做法带来怎样的结局？ （“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”） ⑤通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，用原文回答。 （自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。注：大意对即可。原文：“学者必有师。”） 文章内容探究 第二段 1.此段与上一段是怎样联系的? 采用正反对比的方法论证第一段所提出的中心论点。 2.这一段的分论点是： 　师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 作者从哪三方面进行对比论证?