我国小学课程传统引进与渊源.ppt

我国小学课程的传统、引进与渊源 华南师大课程与教学系 黄甫全 电话：86-20宅） 传真：86-20 email：huangfq@scnu.edu.cn 小学教育07级 2008/6 引言 当前教育改革的热点中的热点是: 课程改革, 课程改革的突破点是小学课程改革！ 1、关系重大： 关系未来教育！ 关系未来几代人！ 关系未来中国！ 2、争论剧烈： （1）台湾：数典“忘祖”——没有历史课 追新“缺德”——没有德育课 （2）大陆：“虚无主义”——“三无： 无教育——教育回归生活， 无课程——大课程， 无教学——对话 …… 3、怎样认识和参与新课程改革？！！！ 学习和掌握发展中的课程与教学理论，更加理性地认识和参与； 从小学课程的历史与改革说起。 我国小学课程的传统、引进与渊源 一、我国小学课程的历史传统 （一）西方小学课程的历史演变 我国课程在漫长的历史发展过程中，衬托着的是西方课程的历史发展的广阔背景。 西方课程几千年的历史演变过程，可以归纳出四种循序相连的不同课程形态： 第一是流行于学校课程产生到公元前6世纪的“原始”课程， 第二是流行于公元前6世纪到公元14世纪的“艺术”课程， 第三是流行于15世纪到19世纪80年代的“学科”课程， 第四是流行于19世纪90年代到20世纪40年代的“经验”课程。 参见黄甫全.论课程范式的周期性突变律[J].课程·教材·教法,1998,(5).7-12. （二）我国小学课程的历史传统 我国的学校课程也源远流长，具有深厚的传统渊源。 早在原始社会的氏族公社的末期，就创立了最早的有虞氏之“庠”、夏氏之“序”等学校教育，也就孕育出了学校课程。 到了近代，西方学校课程连同其学校制度一起，在强力作用下被引进而本土化，形成了当代新型课程。 概括起来，与西方相比较，我国漫长的课程发展史上，依次出现的有三种课程形态，即 “原始”课程， “艺术”课程和 “学科”课程。 （一）“原始”课程 据考古所发现的古籍记载，中国的“原始”课程产生于原始社会末期。 1、西方的“原始”课程包含人与人、人与自然、人与神之间关系的知识和经验，但以人与自然的关系为主。 2、我国的“原始”课程则有明显的不同，是以道德教化为目的，虽然也包含人与人、人与自然、人与神之间关系的知识和经验，但以人与人之间的“人伦关系”的知识和经验为主。 我国的“原始”课程可以尧舜实施的“德教”课程为典型。 参见毛礼锐、沈灌群主编.中国教育通史(第一卷)[M].济南:山东教育出版社,1985.35-38. 尧舜时期的“德教”课程包括丰富的内容，可以概括为 “五教”、 “三礼”和 “一乐”。 “五教”，即五常之教，指 “父义”、 “母慈”、 “兄友”、 “弟恭”和 “子孝”， 使受教育者“明人伦”。 “三礼”，即 “天神、地祗（Qì）、人鬼之礼也”， 这是宗教礼仪，施以课程，使受教育者 掌握“天文”知识和经验， 养成敬畏天、地、鬼神的虔敬德行， 掌握组织举行敬祭天地鬼神的宗教仪式的知识和经验。 “一乐”，即对受教育者施行乐教。乐教当时有两项任务： 一是培养显贵后裔的德行，使他们掌握举行宗教活动的乐舞技能。 二是调和部落联盟内部的矛盾，增强团结。 所谓“八音能谐，毋相夺伦”，就是通过乐教和举行乐舞活动，营造和谐的内部气氛，维持已有的部落联盟内部的人伦关系。 在这种课程里，包涵着的： “教育目的”：是培养部落及其联盟里的“天子（部落联盟的最高军事首领）”、“君（部落的首领）”、“天官”以及部落显贵。 这与西方的“原始”课程的目的有相同之处，归属于职能主义：课程须帮助受教育者长大后担当起成人的角色。 为了达到这一目的，当时采取了高压强制性的教育方法和手段，甚至设置了“教刑”。《尚书·舜典》曰：“朴（PO）作教刑”。朴即檟（JIA）杵（CHU），亦即结实的棍棒，用以惩罚学生。 相比之下， 西方的“原始”课程，开设了“计算、帐薄登记、丈量、图画、医学、建筑、天文”等内容，而且占据主导地位，突出的是认识和改造“自然”的人的认识主体特性。可以称为典型的“自然起源”！ 而中国的原始课程，追求和突出的是，达成人与人、人与自然的和谐关系，是人的道德主体特性，格外重视人伦和天伦。可以称为典型的课程“伦理”起源。 中国的这种“原始”课程随着历史的进程，流播于世。历经2000年的奴隶社会而不衰。 直到春秋战国时期，官学渐衰，私学勃兴，在文化、经济、政治大发展的背景中，私学的课程发展超越了“原始”课程形态的职能主义观念，在社会日益兴盛的“用士养士”之风中，开创了“育士”的学校教育，从而产生了新的课程形态。 （二）“艺术”课程 中国的“艺术”课程形态，萌芽于春秋时代，成型于战国期间，诞生的时间比西方的“艺术