從《儒家與現代化》談中國文化未來之發展 ：国学资料大全.pdfVIP

從《儒家與現代化》談中國文化未來之發展 * 鄭淑娟 摘 要 在全球化的時代下，中國文化應如何找到它的新定位？儒學又將扮演怎樣的角 色？儼然已成為一個熱門討論的問題。我們無法否認全球化對各國文化之影響，同時 也應回頭反思自己的文化，將如何在全球化的浪潮下找到定位，進而引領人類在變動 快速的年代中，開闊而穩健地邁向未來。過度地注重物質生活，使人類走向「向外追 求的」(物欲) 路徑，而中國文化注重內省之特質，正是二十一世紀的當今，足以重新 喚醒人類精神層次之文化。 本文擬以韋政通先生《儒家與現代代》一書為素材，就其對部份傳統儒家之批判 論點，予以反批判，藉此凸顯中國文化儒學的特色及其現代性價值。 關鍵字：中國文化、儒家、儒學、現代化 * 逢甲大學 中文所博士生 第一期 (2006年9月) 壹、前言 在全球化、科技化的時代，人類在物質實用生活層面，獲得莫大便利。但相對地， 精神生活卻每況愈下。以台灣為例，由於政治、經濟、民生問題層出不窮，種種社會 現象顯示人們的精神生活已出問題。在道德日漸淪喪；價值觀嚴重渙散、扭曲下，儒 學扮演怎樣的角色？中國文化又該何去何從？ 梁啓超先生曾將佛教比喻為一種心理學，足以救溺人心。1 而筆者以為儒學也可 2 視為中國文化的一種「人學」， 它是中國文化之基石。平心分析其優缺，或可為中國 文化建構一個美好之願景。 儒學在 20 世紀已經逐漸發展成為世界性的學術。或曰儒學還在繼續發展，並預言 將會出現“第三期儒學”的歷史新階段；或曰儒學是社會現代化的治國之本，它將成 為“儒教工業文明”的指導思想；或曰儒學是没落腐朽階級的意識型態，與現代社會 3 生活格格不入，毫無可取之處等等。 且不管現代儒學在時代上的真正地位為何，它 依然持續影響我們的日常生活。因此，我們探討此一問題，應從實際面談起，不可與 時代背景切割而論。 欲探討中國文化未來之發展，應從傳統儒學著手。由於涉及『未來』，即得兼論『過 去』與『現在』此一貫串之時間帶，方能將問題釐清。然如此一來，所包含的範圍頗 4 先生《儒家與現代代》一書為切入點，分三部份論述 大，因此，本文擬依據韋政通 5 儒學的未來。 首先探討對傳統儒學幾個重要問題之再檢討；其次談論儒學的現代性 意義，最後展望儒學的未來，試圖為中國文化尋找一個嶄新的可能性。 貮、《儒家與現代化》之特色 韋政通先生在《儒家與現代化》一書自序中提到：「『儒家與現代化』這一本書的 內容，是一個追求現代化的中國知識份子，對曾深受其影響的傳統文化，所做的一些 6 反省、檢討、和批判。」 綜觀此書之內容，的確大多著重對傳統儒家思想的檢討， 並兼論中西文化及思想之比較，探索中國文化應反省改進之處，立意清晰；見解客觀。 然就研究之角度而言，筆者擬據《論語》、《孟子》中，孔孟之所言，一一驗證韋政通 之論點，藉以呈現原始儒家真實之面貌。 1 見梁啟超著《說佛》，海鴿出版社，2006 年，1 版 2 以人為本之學 3 參見趙吉惠著《21 世紀儒學研究的新拓展》，社會科學文獻出版社，2004 年 6 月，頁 101 4 其著作有：《先秦七大哲學家》、《中國文化概論》、《中國的智慧》、《中國思想史(上) (下)》、《倫理思想的突破》、《中國文化與現 代生活》、《儒家與現代化》、《無限風光在險峰：毛澤東的性格與命運》、《孔子》等。 5 至於為何選定此書為本文之探討依據，是因筆者認為，在思考「中國文化未來之發展」此一議題時，應先回頭檢討中國文化(儒 學)之優缺，檢測中國文化的根本問題，再立於今日社會背