教育学第七章讲义.doc

PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 1 第七章课程 一、课程的概念 “课程”一词在我国始见于唐朝。西方“课程”一词最早见于英国教育家斯宾塞的《什么知识最有价值》。 广义的课程指学生在校期间所学内容的总和及进程安排；狭义的课程指某一门课程。 知识拓展： 斯宾塞赫伯特·斯宾塞（1820年4月27日–1903年12月8日），英国哲学家、社会学家。课程一次最早在他的著作《什么知识最有价值》中提出。他为人所共知的就是“社会达尔文主义之父”，所提出一套的学说把进化理论适者生存应用在社会学上尤其是教育及阶级斗争。教育的目的和任务在于教导每一个人怎样去过完美的生活。他把人的活动分成五类，并依据活动的种类，确定了教学内容： 一、直接保全自己的活动。它要求了解解剖学、生理学及卫生学。 二、获得生活资料，间接保全自己的活动。除了掌握读、写、算等基本技巧外，还要掌握逻辑学算术、几何学、力学物理学、化学、天文学、地质学、生物学、社会学以及外国语知识等。 三、种族保存（即教养子女）的活动。它要求研究生理学、心理学和教育学，以便正确地实施对儿童的体育、智育和德育。 四、履行社会义务。需要研究历史，研究自然的社会史，即社会发展的现象。 五、满足兴趣爱好和感情的需要的休闲活动。 人需要 自然、文学、艺术乐趣，缺少了绘画、雕刻、音乐、诗歌，……生活丧失了自己的一半精华。斯宾塞关于教育内容的主张，虽然从资产阶级的功利主义出发，但它包含了很广的学科，在资产阶级的斗争中，起了极大的作用。 在教学方法上，斯宾塞反对当时学校中流行的形式主义、经院主义，主张把教学建立在学生的自动性上面，强调兴趣在教学过程中的作用，指出应该引导儿童自己进行探讨，自己来推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。在道德教育方面，斯宾塞提出个人自我保存是最重要的道德原则，认为利己主义和利他主义必须互相协调。并且杜撰了道德进化公式：利己主义（集中）；利他主义（分化）；道德的最高阶段--利己主义和利他主义的调和、平衡。在纪律方面，他反对惩罚，鼓吹自然后果的原则。? 斯宾塞的教育核心理念主要包括以下几个方面： ——提倡科学教育，反对古典主义教育； ——提倡自主教育，反对灌输式教育； ——提倡快乐和兴趣教育，反对无视学生身心发展规律的教育方式。 二、课程的类型 （一）按照学科固有的属性来划分： 1.学科课程：以学科为中心，六艺、七艺都是代表； 2.经验课程：亦称活动课程，主张打破学科逻辑，代表人物杜威； 知识回顾： 1.我国教育： 中国教育始五帝，（董）仲舒谓曰大学是“成均”，夏有“痒”“序”“校”，周习六艺(礼、乐、射、御、书、数)分乡、国；秦推“吏师”，汉尊儒，官学、乡学并驾进；魏晋“九品正中”,唐国（子学）太（学）四（门学）律、书、算； 宋起程朱理学成国学，《四书》（大、中、论、孟）、《五经》（周、尚、诗、礼、春）缩经典；明后八股成格式， 1905清朝废。 “中体，西用”是“洋务”，从此教育开新篇，蔡（元培）提五育（军国民、实力主义、道德、美感、世界观），晏（阳初）为“民”，梁（漱溟）提乡村，黄（炎培）领职，陈（鹤琴）活教育，陶（行知）加一字变生活。 2.教育起源： 教育起源神生心劳私学说，“生”代利托尔诺、沛西（能）和桑代（克），最大缺点否社会，“心”起杂念缘梦露（孟禄），“劳”起丁斯（基）、凯洛（夫）在苏联。 3.外国古代社会教育： 古代印度叫（教）《吠陀》，僧侣教师主背（诵经典）钻（研经义）；埃及吏师、法教设“文士”，“僧师”只为书（写）和（计）算；古斯（斯巴达）五技育忠诚，随后便是三科（文法、修辞、辩证）、四艺（算数、几何、天文、音乐）合“七艺”。 （二）按照课程内容的组织形式分为： 1.分科课程——单学科； 2.综合课程 1912怀特海提出，【这一年我国的一个学制】三种形式： （1）融合课程——内在联系学科； （2）广域课程——合并相邻学科； （3）核心课程——以问题为核心 （三）从课程计划对课程设置实施的要求来划分： 1.必修课程 2.选修课程——主要培养学生的兴趣、爱好和发展学生的良好个性； （四）从课程设计、开发和管理主体来区分： 1.国家课程: 是根据所有公民基本素质发展的一般要求设计的，它反映了国家教育的基本标准，体现了国家对各个地方、社区的中小学教育的共同要求。?其主导价值在于通过课程体现国家的教育意志，确保所有国民的共同基本素质。它对政治方向的把握、教育方针的贯彻、培养目标的落实，起着决定性作用。 2. 地方课程 是地方教育主管部门以国家课程标准为