《周易绪论下》课件.ppt

三、《周易》的构成 《周易》由“经”、“传”两部分构成。 “经”由64个六爻之卦及所附卦辞、爻辞所组成。64卦由—、--这两种不同性质的爻组成。阳爻一代表阳、刚、男、君、强、奇数等，象征积极的事物。阴爻--代表阴柔、女、臣、弱、偶数等。所以，“—”为阳爻、刚爻；“--”为阴爻、柔爻。 “—”用奇数七、九中最大的“九”代表；“--”用偶数六、八中最小的“六”代表。所以，乾六爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；坤六爻称初六、六二、六三、六四、六五、上六。 用阴阳二爻可构成四象，即老阳、少阳、老阴、少阴。 四象分别加上阴或阳爻则构成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八物，表示健、顺、动、入、陷、附、止、悦这八种意义，此为“经卦”。 朱熹《周易本义》八卦取象歌： 乾三连、坤六断、 震仰盂、艮覆盌、 离中虚、坎中满、 兑上缺、巽下断。 为了表现更多、更复杂的关系和事物，又将八经卦重叠为六十四“别卦”。 每一别卦的上卦为外卦，下卦为内卦。其中，每一别卦的图形叫“卦画”，其名曰“卦题”，并为八经卦之外的别卦另起“卦名”。这样就能包容宇宙万物错综复杂的变化了。 六十四卦排列规律：“二二相耦，非复即变。”复，指卦象相互倒置；变，即卦象阴阳爻正相反。 六十四卦每一卦后，附有解说全卦的“卦辞”，也叫“彖辞”，即各卦的占断，相传是周文王所作。《系辞传》作者认为卦辞含义隐微，充满了忧患意识。 卦中每爻都有爻辞，有人认为也是文王作，但多数认为是周公。 卦辞占断一卦吉凶，爻辞则解说各爻在全卦中的象征意义。 如乾卦“元亨利贞”、“潜龙勿用”。 易传有十篇，亦称十翼。翼者，助也；即帮助阐明经义之义。包括彖传上下、象卦上下、系辞上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传。 十翼相传孔子作，如《孔子世家》：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦编三绝。”而实则孔子弟子门徒所为。 《彖传》是对卦辞的解说，讲全卦之意。 《象传》分大、小两部分。大象说明全卦，小象分释各条爻辞。 《系辞传》是指系在整部易经后面的解说，也称作“易大传”，是中国思想史上一篇极为重要的文章。 《文言传》专为解释乾、坤二卦而作。《说卦传》前一部分是简明扼要的易学概论；后一部分说明八卦象征的现象。《序卦传》说明六十四卦的排列次序及其意义。《杂卦传》将各卦特点，以性质相反的两卦为一对，扼要说出。因顺序与《序卦传》不同，故称杂卦。 四、象数与起卦 易的义理寓于象数，其象数蕴含着义理，它是易的象征特色的体现。 何谓象数？ 其象有二：一为卦象，即八卦与六十四卦所象征的事物。二为爻象，即卦中各爻所象征的事物。 其数亦有二：一为阴阳之数，即奇数为阳，偶数为阴。二为爻数，即卦中各爻的位次。数除体现为空间之数（即卦与爻的位置）外，还体现为时间之数（如：需之时；困之时等），64卦即可看作64时，即64种特定背景、处境。 象与数密不可分，象所代表的事物在数的时空中发生变化，易则研其理（规律）。 象与数密不可分，象所代表的事物在数的时空中发生变化，易则研其理（规律）。 《易》是用来占卜的，占卜可涵盖多种现象，其解释亦有很大的回旋余地。此外，占卜能给求卜者很大的心理暗示作用，使人不自觉也朝预言者的指示去行动。 占卜方法： 其大衍之法见《系辞上传·第九章》： “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。 是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。” 民间流行的铜钱摇卦法则更实用。其法用三枚铜钱，放在竹筒里或扣在双手中摇动数次，然后投掷桌上，背面为阳，正面为阴（因农夫背朝太阳），如此运行六次，便可得出一个卦象，这叫起卦。然后从卦象、爻象及卦爻辞中寻求问题的答案，这叫解卦。 三枚铜钱（现代硬币代之亦可）的组合有这样四种可能： 1、  两正一反，为少阳，画一阳爻。 2、  两反一正，为少阴，画一阴爻。 3、  三反，为老阳，画一阳爻带附点。 4、  三正，为老阴，画一阴爻带附点。 其中，前二者为不变之爻；后二者为变爻。 解卦依据，可按朱熹《易学启蒙》所述之法办理。即： 1、  六爻不变：为静卦，可依其卦辞解卦。 2、  一爻变：可用该爻爻辞解卦。 3、  二爻变：用两变爻爻辞解卦，而以上爻爻辞为主。 4、  三爻变：用本卦卦辞并结合变卦卦辞解