渔父家风与江西诗派.PDFVIP

“渔父家风”与江西诗派 伍晓蔓 内容提要　 渔父家风 化自禅门颂古 钓鱼船上显家风 它出现在北宋中期以降文人渔父 “ ” “ ”， 诗词中 借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想 俞紫芝是 渔父家风 之始作俑者 黄庭坚是其 ， 。 “ ” ， 实际命名人 后者以 渔父家风 比自家门风 得到后学响应 浸淫着文字禅方法 文字禅 。 “ ” ， 。 、 态度和文字禅境界的 渔父家风 体现了山谷诗学的内在气质 标识了江西诗派的文学精神 “ ”， ， 。 关键词　渔父家风　文字禅　俞紫芝　黄庭坚　江西诗派 “渔父家风”在宋代诗词中偶尔一见，研究者一般视之为渔隐者风范。其实，“家风”犹言门风、宗风， 为禅门词汇。“渔父家风”是宋代文字禅背景下的产物。它由黄龙派居士俞紫芝提炼 自禅僧颂古，写入 《诉衷情》，被同门居士黄庭坚推广应用。嗣后，《诉衷情》有了 《渔父家风》的别名，两宋之际受黄氏 影响的士子多次在诗词中演绎 “渔父家风”。黄庭坚晚年以 “渔父家风”比自家门风。这个词汇确实在 一定程度上体现了江西诗派的文学精神。 一　俞紫芝：“渔父家风”的禅学语脉 俞紫芝，字秀老，金陵人，与弟俞澹隐居不仕，为王安石晚年诗友。他是一位禅宗居士。北宋中 期临济宗 自石霜楚圆后，分为黄龙和杨岐两大派。黄龙派首先流行，在士大夫阶层中获得广泛信众。 俞紫芝为黄龙慧南弟子建隆昭庆门徒 ，其师对他的评价是 “好说俗禅” 。他曾作 《唱道歌》十章， 极言万事如浮云，世间膏火煎熬可厌。好将禅学修养打入世俗生活的兴趣，使俞紫芝首次在文学作品 中使用了 “渔父家风”这一词汇。 俞紫芝 《诉衷情》云 ： 钓鱼船上谢三郎 双鬓已苍苍 莎衣未必贵 不肯换金章 　汀草畔 浦花傍 静鸣桹 自来往 ， 。 ， 。 ， ， 。 。 好个渔父家风 一片潇湘 ， 。 这是一首反映隐逸情怀的作品，粗读起来无甚奇特。细品后却发现，与其他渔隐类诗词不同，该词无 论在用语、用典、造境上，都有援禅入词的痕迹。让我们笺释其禅学语源。 其一，“钓鱼船上谢三郎”。谢三郎，晚唐禅师玄沙师备，俗姓谢，出家之前喜欢垂钓。“钓鱼船 上谢三郎”源于一有名的机缘语句。有僧问 ：“如何是亲切底事？”玄沙回答 ：“我是谢三郎。” 俗家 钓客谢三郎和禅门宗师师备，是玄沙人生的两个阶段。本来，剃除须发的禅师形象是对俗家钓客形象 ①　宋邹浩 《道乡集》卷二八 《庆禅师语录叙》：“世之公卿大夫士即丈室而亲炙之者多矣，如高邮孙莘老、秦少游， 景印文渊阁四库全书 台湾商务印书馆1986 年版 第112 1 册 括苍龚深父，会稽陆农师，金华俞秀老，尤其显者。”（《 》， ， ， 第4 16 页） ②　宋黄庭坚 《书王荆公赠俞秀老诗后》，刘琳等校点 《黄庭坚全集》，四川大学出版社 2001 年版，第 720 页。 ③　宋曾慥 《乐府雅词拾遗》卷上，《词学丛书》本。按原文调名作 《阮郎归》，系 《诉衷情》之误。 ④　宋普济 《五灯会元》卷七 《玄沙师备禅师》，中华书局 1984 年版，第 400 页。 83 · ·