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?八年级上册语文辅导资料（六） 第六单元 21课《孟子》两章 《富贵不能淫》 1.文学常识 孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 2.文章思想内容 本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。 3.重点字词 衍（yǎn）????丈夫之冠（guàn）????淫（yín）????? 通假字 （1）往之女家（“女”同“汝”，你。） 古今异义 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实） （2）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令） （3）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶） 一词多义 戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎） 之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道） 词类活用 （1）威武不能屈（使动用法，使屈服。） （2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。） 4.重点内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 《生于忧患，死于安乐》 1.文章思想内容 本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 2.重点字词 舜（shùn）? 畎（quǎn）亩? 胶鬲（gé） ?曾益（zēng）??拂士（bì） 通假字： （1）所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐） （3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加） （4）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺） 古今异义词： （1）故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词） （2）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱） （3）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建） （4）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人） （5）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐） （6）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方） 词类活用： （1） 使动用法：必先苦其心志（苦：使......痛苦） 劳其筋骨（劳:使......劳累）饿其体肤（饿:使……饥饿） 空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）动心忍性（忍：使……坚韧） 行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰） （2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无股国外患者（出：在国外） （3）名作动： 人恒过（过：犯错误） 一词多义： （1）发：舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露） （2）于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给） 然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在） （3）拂：行拂乱其所为（fú，违背）入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐） （4）士：管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士） 其他重点词语解释： 1、故天将降大任于是人也任：责任，担子2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺 3、而后作作，奋起，指有所作为4、征于色征：征验 5、而后喻喻：明白，了解6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士 7、国恒亡恒：常 3.重点语句翻译： 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺