现代西方哲学课件：尼采的哲学.pptVIP

第二章 尼采的的强力意志论哲学 “我的时代还没有到来。有的人死后方生” “成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。” “你应当成为你之为你者。” “我不是一个人，我是一种炸药。” 一、尼采生平及影响： 尼采(F. W. Nietzsche,1844—1900)出生于德国牧师家庭。他自幼聪慧，但性情孤僻；早年在波恩大学学习神学和古典语言学，后进莱比锡大学学习哲学，获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病退职，闭门从事哲学著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏玛。 尼采是被历史所误解的大哲学家：不合时代的激进言辞被人误解；其妹妹篡改了他著作的部分文字以迎合希特勒的需要。 尼采是站在世纪转折点上的哲学家。 二、对虚假的、肤浅的乐观主义及悲观主义的批判 （一）对科学乐观主义的批判 1.科学乐观主义相信科学至上，知识万能，凭概念指导生活，其实只是浮在人生的表现，并不能触及人生的根柢。 2.科学以逻辑证明的严格性自豪，然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提，这种公理是“一种命令式的无条件的原理”，因而也就是信仰。“即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓‘无前提的科学’。” 3.科学借以掌握事物的手段是逻辑概念和推理，可是，思维凭藉这些逻辑手段不可能“达到存在的深不可测的渊源”。对于人生的探索不可能靠抽象的逻辑思维，而要靠真切的心灵体验。在科学精神支配下，人们凭概念指导生活，恰恰虚度了人生。 4.科学以人对外部世界中物的支配为鹄的，但是，一旦人仅仅按照对物的支配这个目的来建立自身的生命活动，他实际上就使自己服从于物，反而受物的支配了。所以，科学精神的统治的最严重的后果就是使人丧失精神，把自己降为纯粹的生产者。科学精神是一种浅薄的乐观主义，它使人浮在生活的表面，追求物质的繁荣，以这种繁荣给人生制造出一种虚假的乐观气氛。 5.科学对生命本能的破坏，最典型地表现在它的仆人学者身上。学者类型的人因为长期从事科学工作，成了生命本能衰退、人性扭曲的畸形儿。 （二）对基督教悲观主义的批判 1.它相信在现实的世界之外还有一个“真正的世界”，它赋予人生以神圣的意义，这种信仰貌似乐观，其实是一种坏的悲观主义，因为它用所谓“真实的世界”否定了现实的世界的价值。 2.悲观主义终究是消极的，它败坏了生活的乐趣，是“死的说教”。屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。这种人看见别人快乐便生伤感，好象看见病孩子垂死前还依然玩着玩具一样；他们在一切玫瑰花丛下看出隐藏的坟墓。“看破红尘——这是巨大的疲劳和一切创造者的末日。” 尼采的的强力意志论哲学 三、对人生的肯定 （一）“人是未定型的动物”。 （二）对于人生的肯定，来自爱。 尼采把生命譬作一个女子，一个妩媚的女子，她无恒，不驯，恣肆，允诺着也抗拒着，羞怯而又嘲讽，同情却又诱惑，因而更具有魅力。她使你受苦了，可是你又怎么会不愿意为她而受苦呢？所以受苦也成了一种快乐。她诚然有她的罪恶，可是当她自道其恶时，她尤为迷人。你也许恨她，而当你恨她的时候，你其实最爱她。 （三）人生本来就具有悲剧性 悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。悲剧之所以给人以“个体毁灭时的快感”，是因为它“表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在现象彼岸的历万劫而长存的永生”。 （四）世界的本质是权力意志 “我发现哪里有生命，哪里就有权力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成为主人的意志。” 尼采的的强力意志论哲学 （五）反对同情 同情是一种弱者的心理。 其次，同情与尊重是两种相反的感情，在同情中蕴含着对他人的不尊重。 （六）反对奴隶道德。 奴隶乐天知命，满足现状，主人却积极进取，勇于创造。 在对人生的态度上，奴隶道德的最大特点是虚伪。 尼采的的强力意志论哲学 四、如何对待人生 （一）人生从何处获得意义？ （二）如何对待痛苦？ 1. 生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。 尼采的的强力意志论哲学 2.人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救途径。这就是正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，又靠增强了的生命力战胜痛苦。 3.与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。 尼采的的强力意志论哲学 （三）在痛苦面前如何坚强？ 要肯定人生，不在它的悲剧性面前逃避、自欺或颓废，一个人必须足够坚强。但是，坚强而沉重，或者坚强而阴郁，仍然不合酒神精神。他应当学会“神圣的舞蹈，神圣的欢笑。” 1.舞蹈的象征意义：解放 2.欢笑象征着一种欢快豪放的人生态度。 尼采的的强力意志论哲学 （四）如何成为