聆听解言明文—三步四课解析《寡人之于国也教案》 (共24张PPT).pptVIP

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于国也。 授课人：纪飞鹏 　寡人之于国也 小组合作，完成句意疏通，词语理解 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 授课人：纪飞鹏 　寡人之于国也 品读鉴赏之文 ——我能明议论之法 孟子怎样分析“民不加多”的原因？ 设喻： 五十步 百步（数量不同，实质相同）逃 “王好战，请以战喻” 梁惠王 邻君（形式不同，本质相同）不尽心 仁政七条 不违农时（农） 不入洿池（渔） 以时入山林（林） 王道之成 树之以桑（纺） 畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 王道之始 尽心 移其民 移其粟 民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 梁王问难 孟子析因 孟子释政 孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 讨 论 　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 更多精彩，可继续收看我的微课。 * 上饶县二中语文教研组纪飞鹏 * 上饶县二中语文教研组纪飞鹏 * 授课人：纪飞鹏 　寡人之于国也 上课说明： 第一课时：聆听圣人之言。 主要从孟子的名言名句、孟子的 思想和《孟子》介绍入手，力图给学生整体感知孟子 及《孟子》。安排一个学生自主学习环节：我能吟亚圣之言。 第二课时：我能解文言知识 第三课时：我能解文言知识 这两个课时主要讲解文言知识。全部为学生自主合作环节。每一课时前15分钟，让学生根据课件内容，自主合作完成对重点字词句的理解。后25分钟为师生提问，质疑环节，教师根据学生完成情况相机讲解或补充。 第四课时：我能明议论之法。 主要讲解本文的论证过程，从“提出问题”“分析问题”“解决问题”入手，后安排了一个学生讨论环节：孟子的仁政思想有何现实意义。 圣人训，尤在耳 ——聆听亚圣之言 我能吟亚圣之文 1、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻 6、一叶蔽目，不见泰山 7、不以规矩，无以成方圆 8、权，然后知轻重；度，然后知长短 我能明亚圣之训 　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”。 　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分,反对不义之战 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “得道者多助，失道者寡助。” 孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人， 他继承并发展了孔子“仁”的学说，后人把他与孔子合称 并尊称为 。 《孟子》是记录孟子 、 思想及其言行的一部 著作。由孟子及其弟子合编而成，共7篇，为“四书” 之一。 轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 仁政 民贵君轻 语录体 授课人：纪飞鹏 　寡人之于国也 品读鉴赏之言 ——我能解文言知识 粟sù