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清华教授谈礼仪与君子之道 人何以为人？ 来源：解放日报?作者：彭林 大家将来出国也罢，留学也罢，要永远记住，你是中国人，你身上流淌的血是中国文化的血，无论走到哪里都要让大家感受到你来自于礼仪之邦的中国。　　——彭林 11月14日，适逢清华大学历史系成立90周年，“人文清华讲坛”邀请历史系教授彭林在新清华学堂发表演讲《人，何以为人》。演讲中，彭林教授从走出“半人时代”说起，带领听众们一同感受中国独有的礼仪和君子之道。 人类的身体进化已经完成，但是心的进化才刚开始不久 今天这场讲座的主题是：人，何以为人？ 我们有些同学可能会觉得纳闷：人？我们不都是人吗？怎么还有一个何以为人的问题？今天我们就要把这个问题掰开了、揉碎了、讲清楚。 首先，我要借用一个名词，这是清华前辈梁思成先生提出来的。1948年，梁先生批评我们当时的大学教育分科太细，其结果是学文的不懂理，学理的不懂文。学问是一个整体，可是我们培养出来的人都是“半个人”，他批评说，这是一个“半个人的时代”。“半人时代”这个概念非常好，我今天借用梁先生的这个概念，把它放在一个更大的层面上来谈做人的问题。 我是学历史的，我们先来讲讲历史。人类的发展历程尽管非常漫长，但是从宏观的角度来看，实际上人类社会的发展只有两步：第一步是我们体质的发展。大家知道，我们是从一种古猿发展来的，在东非的肯尼亚发掘到了一块编号为1470的头骨，距今大概有200万年。那时的古人类，又像猿又像人，它还不是严格意义上的人。一直到距离现在1万年左右，科学家在清理周口店猿人洞的时候发现山顶一个洞里还住着人，于是把他叫做山顶洞人。古人类学家裴文中先生说，山顶洞人如果穿着和我们一样的衣服到王府井，你可能认不出来。为什么？因为他已经完成了体质方面的进化，长得和我们一模一样。 人类的身体进化已经完成，那么我们剩下的任务就是吃好、玩好、享受好吗？我的回答是否定的。为什么？因为我们人身体里包裹着一颗心，这颗心的发展和我们体质的发展不同步，心的进化才刚开始不久。我们既然是从动物进化来的，我们这颗心就不可避免地、或多或少地残留着动物的野性，所以我们进入了“半人时代”。在我看来，我们现在还是“半人”，因为我们心的进化没有完成。我们第一步花了将近200万年，第二步要花多少时间呢？谁也不知道。 我们中国文化非常了不起，因为我们很早就提出来，要引导全社会的人修身、敬德，要做君子，要成为真正意义上的人。在儒家文化里，只有所有的人都成为君子，甚至成圣、成贤，我们社会的进化才算是完成了。 当年梁启超先生在清华做了一个讲演，题目叫《君子》。梁先生说，我们办清华干什么？西方的大学宗旨很清楚，要培养有人格的国民。西方人叫gentleman，翻译过来就是绅士或者君子。梁先生讲，gentleman跟我们历史上讲的君子基本上是吻合的。我们古代历史上经常拿君子跟小人相对，《论语》　里说，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“汝为君子儒,勿为小人儒”。所以他说，学善、学好就是君子，学不善就是小人。他勉励清华学子要“崇德修学”，先修德，先做人，然后再为学，“勉为真君子”。 资料图 儒家认为人跟动物最大的区别是：人按照礼的要求来生活 孔子之后，其后学提出来一个话题：我们不能与禽兽为伍，不能做禽兽。那么，人之所以为人，关键点在哪里呢？人跟禽兽有什么关键的区别呢？ 《礼记》中的一段话写下了当时的一场讨论。有人说人跟动物的区别在于人有语言，动物没有。大家不同意：鹦鹉也会说话，一只鹦鹉比一岁多的孩子说得还要多。儒家认为人跟动物最大的区别是：人按照礼的要求来生活。人有礼，动物没有礼。 于是，大家非常感慨，如今有人长得人模人样，但是身上没有礼。对这种人的评价是什么呢？“不亦禽兽之心乎”，你那颗心还是跟禽兽一模一样。所以，儒家制定了一套礼来教大家，“使人以有礼”，“知自别于禽兽”。这是一种文化自觉：有些事情我不能做，比如在马路上吐痰、到处乱扔东西、不排队、大声嚷嚷……我们要自觉地跟这些行为拉开距离，因为我们是文明人。 那么，礼是什么呢？礼是按照道德理性的要求制定出来的典章制度、行为规范。你跟着礼做，你身上有礼，道德理性也就会落实在你的身上。 到了孟子的时候，他提出要响应孔子的号召，要做人。做人要达标，要及格。怎么才算及格呢？孟子讲有四条，好比人有四肢，叫“仁义礼智”。只要是人，我们与生俱来都有仁义礼智四个善端，你好好地去维护它，仁义礼智就会茁壮成长，使你成为君子。 在仁义礼智四个字中，孟子最看重的是仁和礼。仁是爱心。君子是博爱的，所以中国人仁爱、互相尊重，这是我们中国文化的一个重要特色。礼则是将我们几千年的文明都融汇在生活中，我们在“仓廪实”之后，不愁吃穿了，我们懂得生活要有品质、要懂礼仪。这是我们几千年文明发展后形成的一种生活形态。 可是现在，我们社会上有许多人对礼不太了解，认为礼不