马思主义哲着学原著选读.pptVIP

《关于费尔巴哈的提纲》 ;费尔巴哈是德国近代史上著名的唯物主义哲学家。他最初研究神学，后来赞赏黑格尔的哲学，属于黑格尔左派。1828年，费尔巴哈在爱尔兰根大学当讲师。1830年他匿名发表了《论死与不朽的思想》，批判了灵魂不灭说，宣布无神论，触犯了基督教教义，遭到德国封建统洽者的迫害。1836年被撵出了大学讲坛，迁居布鲁克堡村，“在大自然的殿堂中”，度过了35年。他从1839年发表《黑格尔哲学批判》 ，和黑格尔学派决裂，转变成人本主义的唯物主义者。 此后又相继撰写了一系列批判唯心主义、宗教神学的著作，如《基督教的本质》(1841年）、《关于哲学改造的临时纲要》(1842年）、《未来哲学原理》(1843年）、《宗教的本质》(1845年），等等，为恢复唯物主义的权威作出了不懈的努力。 ; 马克思和恩格斯在成为马克思主义者以前，曾深受黑格尔哲学的影响，从1843年开始，马克思转向唯物主义和共产主义。这个转变，一方面是由于马克思直接接触了社会生活，并参加了实际的政治斗争，使他对黑格尔哲学发生了怀疑。另一方面，马克思的思想转变，从哲学世界观上说，则是受了费尔巴哈的启发。;二、内容说明; 一、旧唯物主义的主要缺陷在于不了解实践活动的意义（第1条）;马恩曾指出：费没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”又说：“费尔巴哈特别谈到自然科学的直观，提到一些只有物理学家和化学家的眼睛才能识破的秘密，但是如果没有工业和商业，哪里会有自然科学呢？甚至这个‘纯粹的，自然科学也只是由于商业和工业‘由于人们的感性活动才达到自己的目的和获得自己的材料的。这种活动，这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，正是整个那存的感性世界的基础。”; 实践是主观见之于客观的东西，是人类特殊的能动性的表现。旧唯物主义只看到客观事物对人的认识的作用，看不到人的能动性，不深入分析在认识过程中主观的地位和用，也没有细致地研究主观见之于客观的过程。结果，人的能动性反而被唯心主义注意到和加以研究。但唯心主义都认为意识、精神是第一性的，是唯一真实的东西，把主体理解为抽象的思维或“自我意识”，物质世界、现实事物是意识、精神的创造和表现。因此，唯心主义所看到的人的能动性，不是现实的人的实在的能动性，而是意识、精神的能动性。这就是马克思所说的：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了。”;费尔巴哈对黑格尔的哲学进行过尖锐的批评。黑格尔认为“绝对精神”是唯一真实的客观存在。它在发展过程中，逐步把自己实现出来，也就逐步认识了自己。所以，黑格尔的绝对精神既是认识的主体，同时也是认识的客休。和黑格尔哈不同，费尔巴哈研究跟思想客体确实不同的感性客休。他认为自然界是唯一独立存在的、非发生的、第一性的实体。人本身就是自然的、肉体的、感性的人。人通过自己的活动能够认识自然界。费尔巴哈所说的人的活动，首先是指感性活动。为了同康德和黑格尔抽象的“理性哲学”区别开来，他把自己的哲学称为‘感性哲学”。他说：“我跟那些闭目静思的哲学家是天差地别的，为了进行思考，我需要感官，首先是眼睛，我把我的思想建筑在13有感官活动}-p经常不断地获得材料上面，我并不是由思想出发产生出对象，正相反，是由对象产生出思想。”①这里，他所说的感性活动，就是感官的感知，这一点同其他旧唯物主义并没有什么差别。;费尔巴哈在说到人的活动时，也强调过实践的作用。他主张哲学要联系的人的生活实践，认为生活、实践比引证更有效，甚至认为“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”。但这种观点，在费尔巴哈那里，始终不过是一些零星的猜测，没有贯穿在他的整个哲学体系之中。相反，正象黑格尔讲实践而对实践的理解却是另一回事一样，费尔巴哈所说的实践也不是指改造客观世界的感性的物质活动。费尔巴哈把人理解为生物学、生理学上的自然存在物，认为人的最基本的意向，就是满足自己的生理需要、自我保存和对幸福的追求等。 因此，他所说的实践主要是指满足人的生理需要的消费活动或利己主义本能的活动，如吃、喝和人们之间的日常交往等等。在这种活动中，“我完全以自私的态度来对待事物。”⑧就象犹太人在经商谋利时把利己主义作为“最实践的处世原则”一样。;二、实践是检验真理的唯一标准（第2条）; 但是，检验主体认识是否符合客观事物的规律，必须超出主体，进入到客体，才能证明它是否包含有不依赖于主体、不依赖于人，不依赖于人类的内容。”仅仅在主体范围之内，显然是得不到证明的。所以，费尔巴哈提出的真理的标准，还是主观的，这同他所反对的唯心主义并不能划清界限． ; 三、批判旧唯物主义在人同环境、教育的关系上的形而上学观点（第3条）; 2. 马克思在提纲的