大司乐与师保!-广西民族大学机构知识库.PDF

$$ !# 全国中文核心期刊 艺术百家!# 年 第$ 期 总第% 期 ’()*+,* -.’//0- 1) 2+3 文章编号：%4 5 6 % （!# ）$ 5 %#$ 5 7 大司乐与师保! ———《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述 张国安% ，! （%8 广西民族大学 文学院，广西 南宁$49 ；! 8 四川大学 文学与新闻学院，四川 成都9 %9 ） : : 摘: 要：《周礼》以乐官之长“大司乐”通掌国学之政是有历史根据的，行使《周礼》 “大司乐”职能的是师保之官。师保之官与乐礼、乐教、乐官有不解之渊源。“师保制度” 的形成、确立与以礼乐制度为上层建筑、意识形态的宗法制国家的起源是一致的。 : : 关键词：大司乐；师保；《周礼》；文化 : : 中图分类号：;96: : : : : : : : : : 文献标识码：2 % 5 ’()*+ ,- ’.( 5 /0 ———/= ? @A=B@?C@D EF= 5 GFH IFJBFKHJ LFKI=L M’2)G GF 5 H : : 检三代以上书，乐之外无所谓学”。如果用这样的观点去看 的话，乐官治理学政，理所当然。而事实又不尽如此。尽管 一 礼乐是周代贵族子弟学习的主要内容，但射、御等教学内容 《周礼》“大司乐”为乐官之长，兼掌学政。以今言之，大 亦并非可有可无。即便以礼乐为重，在《周礼》中亦应该安排 司乐乃以乐官的身份行周代国立大学校长的职能。 典礼之官“大宗伯”通掌学政，以只有中大夫级别的“大司 周代实施学校教育应该不成问题。《左传 ·襄公三十一 乐”担此重任显然不合乎情理。 年》有郑国子产不毁乡校的记载，乡校亦即乡学，说明周代早 以乐官治理学政并不是《周礼》独家之言，《礼记 ·王 就开始实施学校教育。《王制》云：“天子命之教，然后为学。 制》曰： 小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”有 学者据甲骨文、金文资料认为：“商代贵族已有学校教育”，周 乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造 代制度更加完备，“礼书所说的西周小学、大学的制度，并非 士。春、秋教以礼、乐，冬、夏教以诗、书。王大子、王 ［% ］（N99 5 997 ） 出于虚构。” 当然，与现代的学校不同，周代的大学 子、群后之大子、卿大夫、元士之适子，国之俊选，皆 也是天子群臣行各种礼乐之政的场所。礼乐等政事安排在 造焉。凡入学以齿。将出学，小胥、大胥、小乐正简 学校举行，贵族子弟观摩、参与礼乐活动，这也是一种教学活 不帅教者以告于大乐正。大乐正以告于王。 动。所以周代的学校教育是行政与学政一体，政教合一。但 大史典礼，执简记，奉讳恶。天子斋戒受谏。司 无论如何，既然设立学校，负责学政的校长是必设的。问题 会以岁之成质于天子，冢宰斋戒受质。大乐正、大司 在于校长是否由大司乐这样的乐官来担任，还很难断言。 寇、市，三官以其成从质于天子。大司徒、大司马、大 ［! ］ 司空斋戒受质；百官各以其成，质于三官。大司徒、 俞正燮在《君子小人学道是弦歌义》 一文中认为，“通 ! 作者简介：张国安（%69 5 : ），男，汉，安徽