2017_2018学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变四明末清初的思想活跃局面习题.docVIP

PAGE PAGE 5 专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面 1．李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的起名是他认为将来这一著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏于名山”。李贽通过这些著作(　　) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑 答案：A 2．黄宗羲政治思想的核心是(　　) A．抨击“存天理，灭人欲”　 B．抨击重农抑商 C．抨击孤秦陋宋 D．抨击君主专制 答案：D 3．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 答案：B 4．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是(　　) A．工商皆本 B．格物致知 C．存天理，去人欲 D．批判君主专制 答案：D 5．黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄思想的共同点是(　　) ①反传统、反教条　②反对君主专制　③属于资产阶级性质　④反映了商品经济发展的时代需求 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 答案：D 6．阅读下列材料： 材料一　古者以天下为主，君为客，凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ ——黄宗羲《明夷待访录》 材料二　以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 ——顾炎武《日知录》 材料三　以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。……国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ ——王夫之《读通鉴论》 材料四　16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 请回答： (1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？ (2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？ (3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？ (4)综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济两方面分析这种思想产生的原因。 解析：本题围绕明清三大思想家选择材料，旨在考查学生对基础知识的识记、理解能力，前三问依据材料即可提取相关信息。第四问则应注意结合所学知识去条理作答。 答案：(1)观点：抨击君主专制。 职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。 (2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱。 (3)家天下、世袭等级制。 (4)共同之处：抨击君主专制。 原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。 [基础巩固] 1．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽(　　) A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪 解析：从材料中可得知，李贽认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”，以此来反对三纲五常为核心内容的封建礼教的虚伪。 答案：B 2．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是(　　) A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学 解析：本题考查阅读材料，从材料中提取有效信息的能力。从材料看，顾炎武主要是反对宋明理学不务实际的学风，强调经世致用。 答案：D 3．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的