《第1课从内外服联盟到封邦建国》-课件设计（公开）.pptVIP

八礼 冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、射礼、飨礼、朝礼、聘礼。 礼 经国家， 定社稷， 序民人， 利后嗣也。 礼者，天地之序也。 “乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；” “乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；” “乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” 乐 “乐者，天地之和也。” （“和”本来是指音素上的和谐关系 。） 礼 节民心， 乐 和民性， 政 以行之， 刑 以防之。 礼乐刑政，其极一也。 探究： 　　 中国早期政治制度的特点是什么？ 王的权力的强化； 王的继承关系明确：家天下到嫡长子继承制； 以神权护佑王权到以血缘关系血统实施统治，经历了从神权到世俗权的过程； 中央对地方的控制：力度加大、体系完备； 家国一体色彩浓厚； 等级分明； 选拔官吏为世卿世禄制度。 * 第1课 从内外服联盟到封邦建国 文明社会的标志 国家组织、城市、金属工具和文字 生产力发展 剩余产品的出现并不断增多 私有制产生 阶级形成 国家确立 统治集团利益-社会稳定-打破平等 关于国家的产生 “国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。” ——马克思 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 1、夏朝——中国国家政权的出现 约公元前2070年 古代中国的第一个 国家政权夏朝出现 《禹贡九州图》 “夏后氏官百” 禹 大约在公元前1600年 商族首领成汤灭夏 建立商王朝 “有夏多罪，天命殛之。” “夏氏有罪，予畏上帝不敢不正。” ——《尚书·汤誓》 伊尹 成汤 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 1、夏朝——中国国家政权的出现 2、商朝的政治制度 （1）浓厚的神权色彩 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” “国之大事，在祀与戎。” 商人天神上帝与祖先神鬼崇拜并行。在商人看来，上帝和祖先鬼神都是人类的主宰，拥有超自然的力量，人的行为，必须合乎它们的意志才行，所以，必须经常通过占卜请示，从政务的处理到战争的进行，再到刑罚的施用莫不如此。人如果违背了上帝和祖先鬼神的意愿，就可能遭受惩罚，甚至朝代的更替也需遵从天神上帝的意旨。 ——张鸣《中国政治制度史导论》 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 1、夏朝——中国国家政权的出现 2、商朝的政治制度 （1）浓厚的神权色彩 商王通过垄断神权以强化王权 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 1、夏朝——中国国家政权的出现 2、商朝的政治制度 （1）浓厚的神权色彩 服：服事天子也。 ——《周礼》 （2）内服和外服制度 商王对外服的控制 殷道衰，诸侯或不至。 殷复兴，诸侯归之。 越在内服，百僚，庶尹、惟亚、惟服、宗工、越 百姓、里居。 越在外服，侯、甸、 男卫邦伯。 《尚书·酒诰》 内服 东土 北土 西土 南土 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 二、西周的封邦建国 1、周的兴起和建国 公元前1046年 周武王东征，灭商 建国，史称西周 武王 周公 第1课 从内外服联盟到封邦建国 一、夏商两代社会的政治制度 二、西周的封邦建国 1、周的兴起和建国 2、周王和王畿 周王的抉择 在不同的历史时刻，当政者都需要运用智慧，做出适当的决定和选择。周武王取得政权后，面对三个重大问题： 商朝遗民在黄河中、下游的势力仍然很大，需要防范。 需要争取先王（黄帝、尧、舜）后裔的支持。 姬姓宗族及功臣协助立国有功，需要奖赏。 周