第1课 孔子与老子.pptVIP

一、孔子的学说 (一)、孔子其人 孔子(前551—前479)，是我国伟大的思想家、政治理论家、教育家，儒家学派创始人。孔子名丘，字仲尼，鲁国人。他出身于没落贵族家庭，曾做过小吏，直到50岁之后才相继任鲁国司空、司寇，后因与鲁国执政季孙氏不和而弃官，开始周游列国，宣传自己的政治见解。他晚年回到鲁国，全力从事教育文化事业。孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。 （二）孔子的思想主张 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ①“仁”的主要含义： 爱人 （最高的道德准则） ②实现“仁”的途径： 遵循“忠恕”之道， “已所不欲，勿施于人” 孔子之 “仁” “自己想要成功首先使别人也能成功；自己想要被人理解(宽容），首先要理解（宽容）别人。” A、对统治者： B、对于一般人： 孔子的民本思想 ﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” ﹡齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” ﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……” ①“礼”的实质： ②实现“礼”的途径： 西周时的等级名分制度 “克己复礼” “正名” 努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，就可以达到理想的境界了。 孔子之 “礼” “周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代的基础上演变发展而建立起来的，是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。” “ “做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。” “ 名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛 ③“礼”的主张维护的是哪一阶级的利益？结合当时的社会现状，这一思想主张在当时是进步的还是保守的？ 维护奴隶主贵族的利益，体现其保守的一面。 ﹡“殷于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损 益可知也；其或继周者，虽百世可知也” ——《论语》 “ 商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。” “ 主张不排除在以“礼”治国的同时逐步改良政治。 ——体现孔子思想中有维新的一面 “仁”和“礼”是什么关系？ ﹡克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语》 “仁” “仁者爱人” 道德、修养 “礼” “克己复礼” 规范、规则 内在自觉 自律 外在约束 他律 “礼”以 仁为基础， “仁”以 礼来维护。 二者相辅 相成 实质是 维护和 稳定统 治秩序 ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” ﹡子曰：“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子之 “德” 孔子德治的基本主张是什么？ 主张：以德立国，以仁、礼治国。 要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德”教化百姓。 孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。” ﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 孔子对“鬼神”有怎样的主张？ 主张：敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。 孔子之 “鬼” 尽力做有利于人民的事，敬畏鬼神但远离它们，可以说是智慧了。” 人事尚未处理好，不必考虑鬼事 教学方法 教学原则 学习方法 学习态度 “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知” “温故而知新” “学而不思则罔，思而不学则怠” 孔子之 教育思想 在当时有何意义？ 有教无类，创办私学，打破“学在官府”贵族垄断教育的局面，扩大教育范围，促进社会发展。 ⑴在当时：诸国争霸，社会变革，不受重视； (3)在世界文化史上具有重要影响。 ⑵对后世：汉大一统后经历代不断创新改造，成为传统文化的主流； 孔子思想之影响 二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会学者发表了一项声明称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千