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从逻辑与科学哲学的观点看黑格尔矛盾辩证法的两个论题 中山大学哲学系退休教授 张华夏 摘要: 黑格尔矛盾辩证法有两个论题：（1）运动的本质就是矛盾，“某物之所以运动是因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里。”（2）存在的本质就是“某物”（Something）与“他物”（Others）的对立统一。因此Something和Others可以归纳入对立统一的概念中，从而使对立统一成为哲学本体论的基础或普遍规律。从逻辑和科学哲学的的观点看，第一个论题完全违反数学哲学的公认的点、线、面等理性抽象原则，并导致任何命题都是真的那种诡辩论。第二个论题混淆“差异”与“对立”的概念，陷入亨普尔归纳悖论，顾德曼蓝-绿悖论不能自拔。这两论题是黑格尔的致命伤。由于许多年轻教师同时教授科学哲学和马克思主义辩证法，将这两门学科结合起来，分析清楚这两个问题是十分重要的。 辩证法的基本定律，一向被认为是对立统一规律，本文依据这种看法的源头，黑格尔的两个命题，提出不同的看法。 一、运动是同一 “此刻”在这里，又不在这里吗？ 黑格尔在《逻辑科学》一书，（一般译为逻辑学，俗称为“大逻辑”）中，写了关于矛盾辩证法的第一个非常重要的论断。他说：“矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正确现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过是矛盾的表现。外在的感性运动本身是矛盾的直接实有。某物之所以运动，不是（杨之一错绎为‘不仅是’）因为它在这个‘此刻’在这里，在那个‘此刻’在那里，而且因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里，因为它在同一个‘这里’同时又有又非有（Something moves, not because now it is here and there at another now, but because in one and the same now it is here and not here; because in this here it is and is not at the same time），我们必须承认古代辩证论者所指出的运动中的矛盾，（黑格尔指的是运动是自相矛盾的），但不应由此得出结论说因此没有运动，而倒不如说运动就是实有的矛盾本身” 黑格尔，《逻辑学》杨一之译，下卷，商务印书馆，2013年版。第67页，英文原文版，G. W.F. Hegel, The Science of Logic. Cambridge University Press. P382.。这里黑格尔对矛盾的普遍性作了一个极大的推广，认为矛盾“是一切自己运动的根本。”这里我们特别要注意，黑格尔谈的‘此刻’用的是英文的“now”或“instant”是没有片刻的“时点 黑格尔，《逻辑学》杨一之译，下卷，商务印书馆，2013年版。第67页，英文原文版，G. W.F. Hegel, The Science of Logic. Cambridge University Press. P382. 对黑格尔这段论述，我没有发现马克思有直接的评论。不过恩格斯在《反杜林论》中，确是明确支持黑格尔的论点。他说：“当我们把事物看做是静止而没有生命的、各自独立、相互并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。……如果限于这样的考察范围（sphere of observation），我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方，这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。（Motion itself is a contradiction:even simple mechanical change of position can only come about through a body being at one and the same moment of time both in one place and in another place, being in one and the same place and also not in it. And the continuous origination and simultaneous solution of this contradiction is precisely what motion is.）” 恩格斯，《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第三卷，人民出版社， 恩格斯，《反杜林论》，《马克思恩