民俗信仰在乡土教学的想像与实践---八庄大道公在淡水三芝社区小学.PDF

民俗信仰在鄉土教學的想像與實踐 八庄大道公在淡水、三芝社區小學的八年運作 一、前言 二、田野資料蒐集與整理 三、社區人才培力到鄉土教學發想 四、水源國小操作案例 五、經費籌措與專案申請 六、大道公傳說到在地故事 七、學校、社區媽媽、文化工作者 八、結論 摘要 八庄大道公九年輪祀的民俗活動是淡水、三芝地區最具社區意識的宗教活 動。淡水文化基金會與三芝區社區文化營造協會長期關注後，為讓社區小學能具 體了解這個民俗活動在社區的意義，連續八年推動一系列活動，獲得學校社區與 政府深度的肯定本文便是針對八年活動的反省與回顧。 文章分為八個章節(一) 前言；(二)田野資料蒐集與整理；(三)社區人才培力 到鄉土教學發想；(四)水源國小操作案例；(五)經費籌措與專案申請；(六)大道公 傳說到在地故事；(七)學校 、社區媽媽、文化工作者；(八)結論。 (一)前言主要闡述民俗信仰在十所學校社區小學八次活動的意義與成效；(二) 田野資料蒐集與整理：回溯活動啟始於永續就業工程專案的一項成果展示，再經 過持續的田野調查與影像搜集，才建構成史料；(三)社區人才培力到鄉土教學發 想：指出淡水社區大學社區社團的課程─淡水在地人才培力班，在講師與學員的 互動中，竟開啟了社區小學鄉土教學的種子；(四)水源國小操作案例：回顧八庄 大道公第一次鄉土教學的成效與過程；(五)經費籌措與專案申請：分析比較八次 鄉土教學經費籌措方式，專案申請的特色；(六)大道公傳說道在地故事：將活動 中，社區子弟的神明劇場，由改編神明傳說軼事、到採選地方逸聞，故事的過程 做初步整理；(七)學校社區媽媽、文化工作者：將鄉土教學中，學校、社區媽媽、 文化工作者的角色，互動、聯繫做綜合性概述；(八)結論：總結八年十校操作經 驗，探討文化工作者的角色與侷限。 八庄大道公鄉土教學在幾所小學實施的成果，已成為淡水、三芝小學分享的 教案，也成為同一社區小學生一次難忘的鄉土民俗體驗。 一、前言 八庄大道公九年輪祀的信仰，在淡水、三芝地區已傳承二百多年，信仰的民 眾由早年的泉州府同安縣移民，跨越了族群將社區的泉、漳州其他各縣及汀洲客 家，都納入祭祀圈範圍。但在工商業社會的今日，八庄大道公的祭典活動都是依 照傳統農民曆行事，除了農業聚落外，大多數的中壯年人口都奔波於日常的生計 活動，在非星期假日的時間裏，僅能看到高齡老者，家庭主婦的參與，學齡孩童 也僅能在放學的途中，看到祭典的尾聲。因此，歷來對於大道公祭典的關注，大 都是在每年農曆3 月15 日賽神豬的活動，相關的研究更是稀少，缺少實地田野 調查的資料。 2001 年 10 月淡水文化基金會申請政府救助中高齡失業者的永續就業工程， 其中一項計劃「咱的鄉土咱來講」，數十位成員在近二個月的時間裏，訪查輪祀 的村里所搜集的圖像資料，再加上既有的文字資料，由此製作數十張的海報成為 八庄大道公第一次的文化海報展；同時，也排版輸出一份海報於育英國小張貼。 2004 年9 月淡水社區大學在社區社團課程中，規劃了一門在地人才培力班， 在講師與學員密切的接觸中，開啟了鄉土教學在社區小學的契機。2005 年4~5 月水源國小一系列鄉土教學的活動陸續展開，獲得不錯的好評；2006 年興華國 小接續，2007 年中泰國小，2008 年三芝國小，2009 年三芝及橫山國小，2010 年屯山國小，2011 年育英、忠山、興仁國小，2012 年天生國小。 其中，每一所主要的社區國小，都參與了社區Logo 設計，創意祭品製作， 及神明劇場演出。雖然項目為同一形式，但是每一所國小指導的老師也都能發揮 各國小發展特色，引導出不同的創意與想像。在Logo 設計與創意祭品上，都是 透過全校或中高級同學參與，並邀請社區領袖評選，入選的作品則是頒發獎狀與 圖書禮卷來鼓勵同學們的創意與想像。 除第一次水源國小僅有少數一些高年級 班級到祭典會場參與外，其他六所國小都是由校長帶領師生一同親臨會場，並由 鎮長、鄉長頒發獎狀禮卷給優秀同學，開啟了淡水、三芝社區國小的民俗文化體 驗之旅。 這一輪八年的操作經驗，可以看到八庄大道公信仰傳承的隱憂與活化保存 的契機：社區人口老化，中壯年參與的頻率太低，社區經濟產業的弱化…… ；不 過，社區小學師生參與的熱度，志工群的參與奉獻，社區工作者的投注與努力； 使新北市政府在民國99 年(西元201