柏拉图知识与善治File.PPT

治国者的需要：“只有当你能为你未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家” 为什么要走出洞穴？ 治国的需要：“没有受过教育不知道真理的人和被允许终身完全从事知识研究的人，都是不能胜任治理国家的” “我们已经培养了你们” 你不去管人，却让比你坏的人来管你了 为什么返回洞穴？ 教育对象 性格、天赋、年龄 教育内容 数学、几何学、天文学和声学、辩证法 教育目标 将灵魂的目光转向上方，注视着照亮一切的光源，在这样地看见了善本身的时候，他们得用它作为原型，管理好国家、公民个人和他们自己。 如何走出洞穴？ 哲学家为王的城邦 除非哲学家成为我们这些国家的国王, 或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物, 能严肃认真地追求智慧, 使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼, 不能兼有的庸庸禄禄之徒, 必须排除出去……否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷, 永无宁日。 ——《理想国》第215页 三、叙拉古之殇 哲学王的统治 把这些规矩订成法律, 我认为是愚蠢的。因为, 仅仅订成条款写在纸上, 这种法律是得不到遵守的, 也是不会持久的。 对于优秀的人，把这么多的法律条文强加给他们是不恰当的。需要什么规则，大多数他们自己会容易发现的。 ——《理想国》140-141页 人治？法治？ 例子：医生外出，给病人开了药方。现在假定医生提前回来, 或者病人的病情发生了变化, 或者有更好的方法来治疗疾病,那么, 这个医生仍然实施他原来的药方呢? 还是根据发生变化了的情况给病人吃新药呢? 法律的制定属于王权的专门技艺，但是最好的状况不是法律当权，而是一个明智且赋有国王本性的人作为统治者。——《政治家篇》 金质的法律纽带 我们每个活着的人都是众神的傀儡, 我们要么是神的玩物, 要么是神的伟大创造物, 不管怎样我们都受着我们感情的支配, 这些感情是一种力, 它拉着我们东奔西突, 或者导向善德, 或者导向邪恶。在这所有的力中, 有一种力我们必须永远顺从、紧抓不放, 这根绳索是金的和神圣的, 它就是一个国家的公法。这根绳索是金的、柔韧的, 如果得到这种力的帮助, 那么我们这些傀儡就可以变成一个道德高尚的人 。 ——《法律篇》 《理想国》 哲学王 贤人政治 《政治家》 哲学王 最好的统治 法律统治 第二等好的政治 《法律篇》 法律统治 可实现的理想国 人治与法治 * * * * * * * * * * * * * 知识与善治 ——Plato 的法律思想 法律与正义专题 B.C.427-B.C.347 “膝下的白天鹅” 叙拉古与雅典学园（academy) 《理想国》 对话体著作 什么是对话体著作？ 对话体著作如何阅读？哲学、文学 人物的思想与作者的思想：苏格拉底问题 苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的关系 对象 苏格拉底v.所有雅典人 苏格拉底v.少数人（尤其是青年） 时间 伯罗奔尼撒战争（B.C.404）之后 伯罗奔尼撒战争期间 对话形式 独白 对话 《苏格拉底的申辩》与《理想国》 缘起 昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一块儿来到比雷埃夫斯港，参加女神的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节目还是头一遭。 地点 玻勒马霍斯家 人物 苏格拉底 格劳孔 玻勒马霍斯（克法洛斯之子） 阿德曼托斯 尼克拉托斯（尼客阿斯之子） 色拉叙马霍斯 哈德曼提斯 克勒托丰 《理想国》 希腊语Politeia:peri dikaiou 英语Republic:On Justice 1 正义：dikaisune 宇宙的规则：dike正义的：dikaios 2 nomoi：社会习俗 dike+nomi=正义=遵守法律。 3 一、《理想国》的核心问题：正义 1、正义是欠债还债 区分：善与恶。善给予朋友、恶给予敌人。 功利角度。有用、无用/好的用处、坏的用处。 敌友的区分。 伤害导致人的德性变坏。害敌是用正义使人变得不正义 是否该把武器还给疯子？ 条件：统治者犯错 技艺的目的。对象的利益v.其他事物的利益。 不正义比正义过得更好