论柯亨对正义与平等的拯救-云南大学学报.PDFVIP

政治学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 论柯亨对正义与平等的拯救 邱　娟 ［中共中央党校，北京　１０００９１］ 关键词：罗尔斯；柯亨；平等；正义；运气平等主义 摘　要：在 《拯救正义与平等》一书中，柯亨宣称要将正义与平等从罗尔斯那里拯救出来，事 实上也是在为运气平等主义寻找出路。运气平等主义主要面临两方面的批评：其一，不能为运气提供 一个清晰的解释，也很难描述一种取消运气影响的分配模式；其二，仅仅考虑道德任意性问题，忽视 了其他的正义因素，因而只是一种乌托邦式的追求。作为回应，柯亨提出，缺乏对责任和义务的严格 规定并不一定会影响正义的实现，我们可以借助于某种平等的社会风尚来实现正义；其次，运气平等 主义只是对 “什么是正义？”这一问题的理论探讨，它所寻求的是一种对事实不敏感的正义原则。尽 管柯亨对罗尔斯的批评在某些方面是中肯的，但我将通过分析指出，他的辩护并没有使运气平等主义 摆脱上述理论困境。 中图分类号：Ｄ０９１５　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１２）０４－００５２－０６ 自己理论中最有吸引力的东西，即消除道德任 一、柯亨与罗尔斯 意性带来的不平等。 罗尔斯在 《正义论》中提出，“没有理由 在 《拯救正义与平等》一书中，作为一名 要让历史和社会命运来决定收入和财富的分配， 马克思主义者的柯亨 （Ｇ．Ａ．Ｃｏｈｅｎ）虽然提出 同样也没有理由要让自然资产的分配来决定收 要将正义和平等从罗尔斯的理论中拯救出来， ［２］（Ｐ７４）但是，在综合考虑了关 入和财富的分配”。 但事实上他们之间的分歧并没有表面上那么大。 于心理学的事实、效率问题、道德风尚等事实 柯亨曾经对罗尔斯的理论给予了很高的评价， 之后，他认为存在一种可以得到辩护的不平等。 认为 《正义论》是西方政治哲学史上继 《理想 这就是差别原则所表达的内容———社会和经济 国》和 《利维坦》之后第三部最伟大的著作， 的不平等 （例如财富和权力的不平等）只要其 在思想中把握了时代的大部分现实，并坦言自 结果能给每一个人 （尤其是那些处境最不利的 己并不反对别人称他为 “左派 －罗尔斯主义 社会成员）带来补偿利益，它们就是正义 ［１］（Ｐ１１～１２） 者”。 这种赞美绝非出于客套，而是道出 ［２］（Ｐ１４） 的。 柯亨指出，罗尔斯承认这种不平等之 了柯亨与罗尔斯之间真实的关系。我们或许可 正义性和必要性的理由是，它们能够改善最不 以说，与同作为罗尔斯批评者的诺奇克相比， 利者的生活前景。在这里，对于这种必要性存 柯亨是完全不同的。柯亨在更多的地方与罗尔 在两种解读。其一，仅仅为了使最不利者获利， 斯相似，在很大程度上，他是从罗尔斯那里获