中国经济思想史第十五章洪亮吉人口思想.pptVIP

半生纵踪未曾闲， 五岳游完鬓乍斑。 却出长城万余里， 东西南北尽天山。 《出关作》 清毗陵（今江苏常州市）七文学家的并称。《清史稿·文苑·赵翼传》：“其同里学人后于翼而知名者，有洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受，号为“毗陵七子”。 “人才至今日消磨殆尽矣。数十年来，以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为进取之阶，以苟且为服官之计，由所遭者，无不各得其所欲而去，以定衣钵相承牢结而不可解……士大夫渐不顾廉耻，……”。 洪亮吉1799（嘉庆四年） “为者寡，食者众则岁无丰” 《墨子·贵义》 “古者……人民少而财有余，故民不争”而“今人有五子不为多，子又有五子，大父(祖父)未死历有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄。故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。” 《韩非子·五蠢》 地大而不为命曰土满，人众而不理命曰人满。《管子》 “古者以民之多寡为国之贫富。……然以今之法观之……非徒无益子父，又且以多为患。生之者寡，食之者众，是以公私柑(音尚，空)然而百弊并生。”苏轼《策问》 试以一家计之，高曾之时有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人；以二人居屋十间，田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人；各娶妇即有八人；即不能无佣作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也，子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人；而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾知其必不敷矣。又自此而曾焉，而元焉，视高曾祖时，口已不下五六十倍。是高曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。 其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：高曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍。是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露颠踣而死者之比比乎? 2、天地调剂法 天地有法乎?曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；然民之遭水旱而不幸者，不过十之一二耳。 3、君相调剂法（扩大生产、降低税负、节制消费） 君相有法乎?曰：使野无闲田，民无剩力；疆土之新辟者，移种民以居之；赋税之繁重者，酌今昔而减之；禁其浮靡，折其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪以赈之；如是而已矣。是亦君相调剂之法也。 治平之久，天地不能不生人；而天地之所以养人者原不过此数也。治平之久，君相不能使人不生；而君相之所以为民计者，亦不过前此数法也。且一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二。又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?一人之居，以供十人已不足，何况供百人乎?一人之食，以供十人已不足，何况供百人乎?此吾所以为治平之民虑也。 治平……为农者十倍于前而田不加增；为商贾者十倍于前而货不加增；为士者十倍于前，而佣书授徒之馆不加增。……何况户口既十倍于前，则游手好闲者更十倍于前!……是又甚可虑者也。 4、相对人口过剩 “五十年以前，吾祖父之时，米以升计者，钱不过六七，布以丈计者，钱不过三四十。……今则不然，为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增，为士者十倍于前而佣书授徒之馆不加增……昔以升计者(指米)，钱又须三四十矣;昔以丈计者，钱又须一二百矣。“何况户口既十倍于前，则游手好闲者更数十倍于前，此数十倍之游手好闲者，遇有水旱疾疫，其不能束手以待毙也明矣。 马尔萨斯的主要活动的是研究人口问题。1798年，《人口论》出版 “人口，在无所妨碍时，以几何级数率增加。生活资料，只以算数级数率增加。” “马洪二氏，其学说不谋而同，其时代复略相当。” 张荫麟《洪亮吉及其人口论》《东方杂志》1926.1月 * 第十五章洪亮吉的人口思想 第一节 生平及背景介绍 第二节 人口思想内容 第三节 评价 第一节 生平及背景介绍 一、洪亮吉生平及著述 　洪亮吉(1746～1809) 清代文学家。字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。