民间文艺学浅析宗教对民间文学的影响.docVIP

浅析宗教对民间文学的影响 （广西师范人学文学院研究生院2009级少数尺族语言文学专业袁建锋学号：2009010500 ） 摘要：在中国传统文化屮，宗教占着重要地位，它对中国传统文化的许多方面都发生了深刻影响，了解 中国古代宗教冇助于我们更深刻地了解屮国文化。现阶段，我国正致力于对包括民间文学在内的民间非物 质文化遗产的保护，在此实践中，耍善于理解宗教与民间文学之间互用的深刻关系，善于将古老的民族文 化成就和思想精神进行发掘。并通过对二者互用关系的把握，从而明确进行保护的根本目的。 关键字：宗教民间文学非物质文化遗产 鲁迅先生认为：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又岀于人力所能以上, 则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一神格为中枢，又推演为叙 说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进, 文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。”（鲁迅《中国小说 史略》） 宗教与民间文学关系密切。宗教深刻影响着民间文学的生成与发展，并通过搜集、整理 和再传播，不自觉地保存和保护了民间文学。同时，民间文学必然取材于宗教，并通过传播 深刻影响宗教的发展演变。 一、宗教与民间文学的概念 宗教的概念 艾弥尔?涂尔干在《宗教生活的基本形式》中的开篇认为：“生存需要迫使所有人，无 论是信仰考还是非信仰考，都要通过某种方式把我们周围的宗教事物表现出來，对它们不断 做出判断，并且在我们的一举一动中必须考虑到他们”。但是，那些先入之见的所谓宗教都 是杂乱无章的，很难任人信服，我们应该从实在本身出发来定义宗教。 之前有一种很普遍的看法，就是认为宗教都具有超自然的力量，这意味着宗教都超出了 我们的知识范I韦I，超自然是一种神秘的、不可知的、无法理解的世界。斯宾塞就曾经认为“宗 教就是信仰某些不可思议的事物具有无所不在的性质”。而马克斯?穆勒也把宗教当成了“一 种奋斗，就是要去想象那些无法想象的东西，去说那些无法言说的东西，去追求无限”。此 外，在定义宗教的尝试中，人们常用的一种概念是神性的概念，雷维尔说“宗教，就是通过 人类心灵和神秘心灵相联接的情感而带来的人类生活的决定作用，人类心灵既能神秘心灵对 世界及其自身的支配，也能够在自身和神秘心灵息息相通时感到无比的快乐”。以上这些程 式，基本上都是将宗教作为一个不可分割的整体来看待，但实际上，宗教却是分割成不同的 部分，也就是说宗教是神话、教义、仪式和仪典所组成的或多或少有点复杂的系统。 所有己知的宗教信仰，不管是简单的还是复杂的，都表现了一个共同特性，那就是他们 对所有的事物都预设了分类。并且不管事物是真实的还是理想的，都划分成两类或两个対立 面，这些可以用“神圣”和“凡俗”两个词十分恰当的表达出来。因此，世界被划分成两类, 一个包含神圣的领域，而另外一个则包含所有的凡俗事物。这就是宗教思想的显著特征。不 过这个定义尚不完全，它同样适用于两类事实，即巫术与宗教。它们Z间存在本质的不同, 我们应该把这两者区分开来。 最后涂尔干为我们给宗教下了如下的定义：宗教是一种既与众不同、又不可冒犯的神圣 事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有奉献它们的人结合在一个 称Z为“教会”的道德共同体Z内。⑴ 因此，宗教是一个多层次、多体系的极为复杂的社会文化现象。一般说，宗教可视为一 种社会观念系统，它包括一系列信仰及表达行为，这些信仰和行为使人类与超自然的神灵发 生关系，并反过来深刻影响到人类社会生活的安排。所以，宗教都包含两个因素，一是超自 然的或神圣的内容，二是它必然表达一种思想体系。概言之，宗教是指相信并崇拜超自然神 灵及其他超自然力量的社会意识形态。宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，其Z所以广 泛存在于人类社会，是因为它具有重耍的社会功能。马林诺夫斯基认为，宗教有减少所有人 都会经受的焦虑和不确定感的作用。从更广泛的意义上说，宗教具有适应性，即宗教习俗观 念能产生直接适应性后果，能发挥心理调适、社会控制和资源整合等功能。 民间文学的概念 民间文学是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。它是由一个民族的人 民大众集体创作得并口耳相传的。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露，又是 他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，也是他们审美观念和艺术情趣的表现形 式。它主要包括神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民歌民谣、民间长诗和寓言、谚语、 谜语、俗语、笑话、歇后语以及民间说唱、民间小戏等。⑵民间文学与作家书面文学之间 的明显区别在于，它具有集体性、口头性、变异性和传承性等特征。集体性指民间文学由群 众集体创作和流传、共享共有，是融合广大民众才押的结晶。口头性指民间文学是以口头为 创作工具与形式，并