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? 文學研究會的刊物，是《小說月報》，小說月報由上海商務印書館出版。之後也出刊《文學旬刊》，為《時事新報》報紙副刊，為四大副刊之一。所謂受俄國、歐洲現實主義文學思潮影響，除了作品的創作特質之外，值得注意的是他們譯介外國的作品，出過「俄國文學研究」、「法國文學研究」等專號，出過「泰戈爾號」、「拜倫號」、「安徒生號」等專輯。新文學中心的轉移，從北京到上海的轉折，以及京、海派間，在城市文明以及文學創作上的差異，在第二講會有進一步的詳述。作家重要小說在《小說月報》上發表的，包括茅盾的《幻滅》、葉聖陶的《倪煥之》、老舍的《老張的哲學》、巴金的《滅亡》、穆時英的《南北極》、丁玲《莎菲女士的日記》。 * 「文學研究會」與「創造社」是兩個最具代表性的文學社團，其文學主張亦有較大的差異性，文學研究會多受俄國與歐洲現實主義文學思潮影響，創造社則偏向浪漫主義的思潮，也吸收了唯美主義、頹廢主義、象徵主義的養分。如同文學研究會與商務印書館的關係，創造社初期則以泰東書局作為出版的搖籃。圖左為《創造月刊》刊影；圖右為《創造週報》刊影 * 創造社所謂「為藝術而藝術」，強調文學必須表現作者內心，以文字的美學表現為依歸，推崇直覺與靈感，以直書胸臆的方式表達現實世界與個人處境的矛盾，郁達夫的〈沉淪〉即為代表作之一，主人公內心世界、病態心理的赤裸暴露，以及憂鬱糾結的心理，皆可看出此種傾向，其中個人身體、國體、慾望的彼此糾纏，亦為最耐人尋味之處。而後期轉向同情無產階級的革命文學，亦可以郁達夫〈春風沈醉的夜晚〉、〈薄奠〉為例子。照片為一九二六年創造社同人於廣州合影，左起為王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾。 * 新月社社名靈感來自於泰戈爾《新月集》。徐志摩在〈新月的態度〉一文中寫道「我們這月刊題名新月，不是因為曾經有過什麼新月社，那早已散消，也不是因為有新月書店，那是單純一種營業，他和本刊的關係只是擔任印刷與發行。新月月刊是獨立的。我們捨不得新月這名字，因為他雖則不是一個怎樣強有力的象徵，但他那纖弱的一彎分明暗示著，懷抱著未來的圓滿。」 * 新詩不同於古典詩嚴整的字數與音律的要求，但並不代表現代詩就不需要聲律、節奏的音樂性，而初衝破傳統文學藩籬的現代詩，如何重新尋找新的規範與形式，而能與藝術內容相互結合，就是新文學發展的重心，而以聞一多、徐志摩代表的前期新月派的特色與貢獻即為新詩的規範化，他們的創作是具有自覺性的在新詩與舊詩之間連結，而非全然的拋棄傳統，形式的格律化，則帶來了形式上的和諧效果，除此之外，也引入了西方格律詩的特質。圖片為《新月》書影。 * 聞一多早年留學美國，除文學之外，對美術亦有專精，1922就曾寫過《律詩底研究》，指出中國的抒情特色是均整的形式，因此為了創立「中國式」的新詩，聞一多提出了以上所說的三種美，但是絕非生硬地保留舊式的格律，他說新詩格律是具有變化的，並且配合內容而重新構造，音樂美指的是音韻節奏的美感，繪畫美則是由於中文特殊的視覺意象，建築美說的則是文字的勻稱與均齊。 * ? 介紹四大副刊，副刊雖名為「副刊」，然而在文學發展上，卻具有十分重要的中心地位。副刊由於附屬於報紙，因此其走向或會與報紙本身性質相關，然而也因為編輯本身的文藝概念，大幅影響其走向，副刊之即時連載，以及大量印刷傳播的物質性，亦會影響作家創作實踐。 * 《學燈》早期是以討論教育與青年問題為主的刊物，取「學子之燈」之義，1919開始刊登新文學作品，認為輸入新思想、新文藝，自然就能驅除消滅舊文化不良之處，因此大量譯介了外國的思想與不同流派的文藝作品。曾多次製作關於新詩理論的討論專輯，如「詩學討論號」、「新詩討論」等。除郭沫若、郁達夫之外，茅盾第一篇翻譯契訶夫小說《在家裡》也刊載在《學燈》。照片為《學燈》的刊影。 * 《覺悟》初期就有明顯的社會主義思想，支持學生運動與工人運動等改革活動，除了引進文藝思潮之外，創作作品多具有現實主義的傾向，認為文藝是生活的反映，文學應該走入群眾。後期受國民黨部份右派分子把持，副刊走向改變，1931年底終刊。 * 晨報副鐫原本應該叫做「晨報附鐫」，是孫伏園請魯迅命名，書法家寫為「晨報副鐫」。《晨報副鐫》曾譯載近代世界名家的作品，包括托爾斯泰、莫泊桑、芥川龍之介、屠格涅夫、易卜生的作品。1925年10月之後由徐志摩接編，作家組成由部份文學研究會作家與新月派作家等人，後來徐志摩、聞一多延續創辦的《詩鐫》，對先前提到的新詩的格律化，有重要貢獻。 * 《京報副刊》為四大副刊中創刊最晚者，距離五四運動亦已有相當時間，但是由於《京報副刊》主編孫伏園的主導下，《京報副刊》中所蘊含的自由、進步以及啟蒙、批判的思想，也使其成為四大副刊中影響力最大者。新文化運動中重要的「青年」概念，於《京報副刊》中也有具體的延續與實踐，例如在一九二五年的年初第一號，就公開向學界、讀者徵求「青