《寡人之于国也2014》-课件设计（公开）.pptVIP

作者简介 《孟子》 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。 * * * 寡人之于国也 《孟子》 孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。 　　孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。” 读准下列字音 王好（ ）战 hào 弃甲曳（ ）兵 yè 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 ɡǔ wū 衣（ ）帛（ ） 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） tún zhì 庠（ ）序 xiánɡ 饿殍（ ） piǎo yì cù bó 然而不王（ ）者 wànɡ xù 移其粟（ ）于河内 sù 申之以孝悌（ ） tì 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 对 黄河北部 到 这样 考察 喜欢 请允许我 用 打比方 击鼓，名→动 兵器 拖着 逃跑 有的 才 凭借 荒年 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 只是 罢了 这 通“毋”，不要 违背，耽误 粮食 尽 cù，密 网 池塘 斧子 按照 为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 栽种，名→动 yì，穿，名→动 丝织品 小猪 猪 畜养 错过 吃 耽误 通“毋”，不要 谨慎，认真 学校 反复陈述 尊敬父母 敬爱兄长 道理 通“斑” 背着东西 顶着东西 老百姓 为王，使天下百姓归顺 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 吃 食物 约束 同“途”，道路 饿死的人 开仓赈济 年成 区别 武器 归罪 那么，就 到，归顺 2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？ 1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。 阅读与思考 梁 惠 王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君： 不用心 结果：民不加少 感到 困惑 3、第2—4段用了个什么成语，有何作用？用意何在？ “五十步笑百步” 梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。” 不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 “五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么? 比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。 5、孟子否定了邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？ 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 养民 教民 排偶句式 发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果 连用“不可胜……也”的句式的作用？ 作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大