《服饰》-课件设计（公开）.pptVIP

云南少数民族服饰 银饰繁花：多姿多彩的苗族女子头饰 苗族女子的头饰可以说是中国少数民族女子头饰中最丰富、最漂亮的，它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物，又是富有、婚嫁等象征性的标志。丰富的银饰、绚丽的花衣也构成了苗族身体装饰的独特风貌。 　 中国少数民族服饰文化的一般特点 中国是一个统一的多民族的国家。中华人民共和国成立以后，经过认真的科学识别，我国共有五十六个民族。此外，还有一些尚待进一步进行民族识别的人们共同体。??? * 服饰 艳若彩虹的土族传统服饰 土族服饰的特点是鲜艳。土族妇女通常的装束是身穿斜襟上衣，两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的，远看，如同两道美丽的彩虹。每逢喜庆节日，能歌善舞的土族青年男女，都会身着艳丽的民族服装，犹如山花一般，把庭院、山乡点缀得五彩缤纷。 满族的传统服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在我国民族服饰文化中独树一帜，曾对我国的服饰发展有过很大的影响。现在，旗袍、马褂等不但仍深受满族人民喜爱，而且还受到了汉族等其他民族的欢迎。旗袍经过改进，更是成为现代流行服装之一，享誉海内外。 七十二寨侗族妇女服饰 服饰历来是侗族人民追求美的重要组成部分，也是侗族社会发展的重要标志。因各地生活习惯有所不同，侗族服饰也多种多样，各有差异。侗族女服饰又分为盛装和便装两种，盛装尤其富于传统的民族特色，荟萃了民族工艺的精华。 自 湖南文化信息港 ? 中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。从我国古代典籍中早已出现的“夏”、“戎”、“狄”、“荆蛮”、“夷”、“诸濮”、“百越”等族别名称来看，我国早在秦代以前就已是一个多民族的国家，而秦王朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族国家高度统一在中央政权之下。正因此，我国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包括服饰文化在内。从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点 六十年代：服装以粗布、棉布为主，品种单一，色调单一，补丁衣服极为普遍。 七十年代：服装以棉布、化纤为主，布料色调单一，以中山装为主。有中山装的占46.48%,工作服占32.14%,颜色以蓝色和绿色为主。 八十年代：服装颜色渐趋丰富，款式开始新颖，中山服已失去主导地位，西装大量出现，喇叭裤、牛仔服深受青年欢迎。皮鞋、皮夹克及呢子大衣普遍，面料以化纤、毛料为主，真皮服装出现并逐渐增多。 九十年代：服装款式新颖，色调齐全，纯棉、纯毛、真皮等高档面料普遍，但化纤服装仍然有很大市场，高档西服、休闲装、时尚服饰、牛仔服饰在市场上大量涌现。 现代：款式新颖，样式独特，服饰具有个性化、自然化和环保化。此外，唐装、宋装、清装等古韵犹在。 前沿时尚中的非主流 非主流文化如今已逐步演绎成另类时尚．作为一种意识形态，它不仅改变了现代人的生活方式，同时也改变了现代人的价值观与审美观。非常规的服装理念不断否定原有的传统设计观念，力求打破常规，尝试更多标新立异的设计，这使得当代服装焕发出无限活力，不仅迎合了现代人追求自由与个性的心理，而且对现代服装带来了革命性的影响。 “非主流”听之生僻，但它并不新鲜。放到服装领域里理解，它包含 “前卫”、“先锋”甚至更为个性化的风格。不可否认，任何一个社会的文化形态，都不是单一的、纯而又纯的，相对主流文化，总是存在着非主流文化形态。非主流文化可视为亚文化、反文化，它是存在于人类社会的、不遵循现行社会秩序的文化价值。它处于主流文化的对立面，在思维方式、价值观念、思想信仰、生活习俗、行为规范等方面向主流文化提出挑战。非主流文化的存在不可避免地与服装这一大众消费品产生不可忽视的撞击、融合。在非主流文化的影响下，服装理念不再遵循原有的设计审美规范，一种对传统高雅艺术的反叛，为现代服装设计注入了新鲜的血液，成为当代服装设计的时尚主题。 追溯那个60-70年代 非主流文化对服装领域的影响可追溯到20世纪60-70年代处于文化蜕变中的美国社会。这一个非主流文化向大众文化挑战的喧嚣年代，是一个反叛思潮涌动的年代，一个青年们向传统习俗、成规发起总攻和革命的年代。文艺界摇滚音乐、甲壳虫乐队、波普艺术（Pop Art）、视幻艺术百家争鸣，马丁?路德?金牧师“我有一个梦”的呐喊声震聋发聩；约翰?列农的摇滚令亿万青年如醉如痴。行为激进，吸毒流行，美国47%的大学生承认有吸食大麻烟卷的经历；嬉皮士与未婚先孕，成为人们谈论的热点话题。世界喧嚣，黑非洲丛林的铿锵战鼓、东南亚胡志明小道的隆隆炮火、“古巴导弹危机”的惊险……这一切的一切激烈地冲击着一代青年不安定的心灵。  从音乐、建筑艺术，到哲学、小说创作形成非主流文化浪潮，摒弃理智、感召激情，冲垮那个大动荡大变革的时代，使人为所欲为，百无禁忌，以蓬