中国马克思主义与当代课程论文-马昱昭政治作业-蒲瑶课 (自动保存的).doc

PAGE \* MERGEFORMAT1 . 中国马克思主义与当代课程论文 班级 博士13104-1班 学号 2013100375 姓名 马 昱 昭 学院 材料学院  宗教和科学之间关系的演变 摘要：科学和宗教代表了人类思想的两大体系，两者之间有着极其复杂的关系。在人类历史上，宗教与科学曾长期混存。宗教为科学家提供信仰和研究的动力，宗教需要理性为信仰服务。科学发展一旦超越了宗教教义所允许的范围，就会遭到宗教的制裁。因此人们在讨论宗教和科学的关系的时候，往往反映的是宗教对科学的打压和破坏等负面影响。然而，不可否认的是，宗教对科学的影响并不仅仅局限于消极作用，科学的产生和发展从宗教中获益匪浅。在很多重大环节上在客观上科学发展都得到了宗教的启发和影响。宗教与科学之间关系经历了原始的混合、中世纪的冲突以及现代的和谐三个阶段。现在科学和宗教的地位和影响发生了重大的变化，但科学还无法证伪宗教的一切命题。在科学时代，宗教需要接受科学的挑战，科学需要不断证明自身存在的意义。宗教与科学从对抗转向对话。 关键词：宗教；科学；历史；关系 宗教是一种极其复杂，具有多要素、多层次、多功能的社会文化现象。我们通常所说的宗教，主要是指宗教观念，它属于精神文化，属于意识形态，是对社会生活的一种反映，一种解释。但这种反映和解释，采取了幻想的、颠倒的、歪曲的形式。恩格斯说过：“一切宗教都不过是支配着人们是日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社， 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第354页 一、科学与宗教概述 （一）科学的涵义 在古拉丁语中，“科学”泛指“知识”和“学问”；在古印度的梵语中，“科学”一词是指“特殊的智慧”。就科学的内涵来看，科学是关于自然界、人类社会和人类自身的规律的事实、原理、方法和观念的知识体系以及创建这个知识体系的社会活动。从这个定义可以看出，首先，科学是一种知识体系，《辞海》中这么定义：“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系……是实践经验的结晶。”《辞海》，上海辞书出版社，1979年，第399页即科学并不是零散的知识，而是各知识单元之间的逻辑特征和内在联系被揭示出来后建立起来的一个完整的知识体系。其次，科学是创建知识体系的社会活动，即科学是知识加工的动态过程，在动态上表现为运用合理的方法理论思考和研究问题，在静态上表现为各种合逻辑合规律的分析方法和实证研究。正是在科学的理性的探索过程中，各种科学知识体系才得以创立。再次，科学是一种人类活动，从科学的产生和发展历程来看，科学自始至终都是人类所进行的认识世界和改造世界的活动。第一，科学表现为一种社会建制，从事新知识生产的科学工作者被社会地组织起来，服从一定的社会规范，为达到预定的目的而使用种种物质手段和周密制定的方法；第二，科学是人类特定的社会活动的成果，表现为发展着的知识系统，是借助相应的认识手段和方式生产出来的，构成当代观念和文化的重要方面。 《辞海》，上海辞书出版社，1979年，第399页 从科学的外延来看，科学包括自然科学、社会科学和人文学科三大门类。从这三大门类科学与现实世界（包括人的心灵“小宇宙”）的关系来看，自然科学主要是以求取自然世界的“本真”为目的的描绘性的科学（描绘一个现实的宇宙世界图景），社会科学主要是以求取社会秩序的“至善”为目的的建构性科学（建构一个合理的社会经济、政治秩序），人文科学主要是以求取人的心灵“完美”为目的的超越性科学（超越人的动物性存在，描绘文化图景）。在科学发展的早期，科学侧重于对自然的认识，对那时的人类生产力发展水平来说，自然界是一片神秘的处女地，存在着许多不可知的地方，因而人们的科学探索活动主要集中于自然界，自然科学在宗教和哲学的外衣下渐趋发展起来。而社会科学和人文科学则是在后期随着人类分工的产生而逐步发展起来的，脑力劳动和体力劳动的分离，使得人们有更多的时间和精力去思索和探寻人们的精神世界的发展，也使得一批脑力劳动者能够专门从事研究社会和人们的精神世界的工作，正是在这种情况下，社会科学和人文科学才逐渐发展起来，只不过那时人们还没有冠之以“科学”的名号。 （二）宗教的涵义 在印度语中，宗教出自佛教，佛教以佛所说为教，以佛之弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教，意指佛教的教理。在古汉语中，“宗”“教”两字均与对神道的崇拜有一定的关系，“宗”有祖先、神庙、尊崇的含义，原义中包含对先祖神灵的崇拜；“教”有政教、教化的含义，中国古代视对鬼神的信仰为教化人民的至理，因而以神道设教便成为宗教的最高意义。在西方文化中，西文“religion”，是从拉丁文relegere（