宋代文学批评申专题4.pptVIP

宋代文学批评专题： 物我关系的重新认识 一、此前的相关论断：谢灵运《石壁精舍还湖中作 》：虑澹物自轻。意惬理无违。 二、白居易：咏性不咏情。 三、非感物。 四、范仲淹：“不以物喜，不以己悲。” 五、苏轼的“寓物不留物”（《寄吳徳仁兼簡陳季常》） 苏轼：平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。 黄庭坚：“心随物作宰，人谓我非夫”， 释惠洪《冷斋夜话》赞叹黄庭坚“山谷寄傲士林而意趣不忘江湖”，并比较秦观与黄庭坚同样遭遇贬谪，而思想境界大有不同： 少游、鲁直被谪作诗。少游调雷，凄怆有诗曰：“南土四时都热，愁人日夜俱长。安得此身如石，一时忘了家乡。”鲁直谪宜，殊坦夷，作诗云：“老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。轻纱一幅巾，短簟六尺床。无客白日静，有风终夕凉。”少游钟情，故其诗酸楚；鲁直学道休歇，故其诗闲暇。至于东坡南中诗曰：“平生万事足，所欠惟一死。”则英特迈往之气，不受梦幻折困，可畏而仰哉！ 第一节、黄庭坚对诗本旨的重新认识 黄庭坚早年的《戏呈孔毅父》云：“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。”也肯定文章经世致用的意义。黄庭坚《书王知载胊山杂咏后》： 诗者，人之情性也，非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜；同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪。因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为