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关于商品的拜物教性质的解读 ----读《资本论》第一卷第一篇第一节有感 马克思在《资本论》的第一卷第一篇《商品与货币》中对商品的拜物教性质做了非常详尽的阐述，对拜物教的物质形式与观念形式之间的关系作出说明。马克思还要理清资产阶级政治经济学作为一种意识形态或拜物教的观念形式，是如何既作为客观表象的反映、又作为具有社会效力的资产阶级意识形态形式而存在的。下面，我就自身阅读的情况，谈谈我对商品的拜物教性质的认识。 一、马克思关于商品拜物教的理论 （一）关于商品的拜物教性质的含义 商品拜物教是指人与人的社会关系反映在物与物的社会关系上。马克思在这一节《商品的拜物教性质及其秘密》中指出：“在那里，、、、、、、我把这叫做拜物教。”（89)这就是马克思对商品的拜物教性质的定义。接下来马克思讲道：“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物同商品生产分不开的”。（89）这表明劳动产品与商品的拜物教性质是密不可分的。商品的拜物教性质来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。马克思关于商品拜物教的论述,揭示了价值的本质是被物的外壳掩盖着的人与人之间的生产关系,阐明了商品的拜物教性质及其存在条件,不仅体现了马克思主义劳动价值论的精华,而且概括了商品经济的共性。 2、马克思关于商品拜物教来源的揭示 在这一节中，马克思讲道：“商品世界的这种拜物教性质，象以上分析已经表明，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。”（89）马克思阐发了商品的拜物教性质，与早期使用拜物教概念不同，既不是最初的宗教崇拜，也不是崇拜对象性、实体性的财富，而是在借喻意义上说明这种社会现实的颠倒性。在他看来，随着社会生产力的发展，出现了社会分工的不断发展，在这个条件下，交换便不可避免地发展起来，私人劳动就不断通过这种形式而转变为社会劳动，随着使用价值和价值的分离，作为交换价值凝结物的货币便出现了。 货币最初作为商品交换的媒介，是生产者之间发生社会关系的中介，是简单的生产关系。随着生产和交换的发展，货币所起的中介作用日益扩大，它所执行的职能日益复杂。社会现实中生产者之间的社会关系必须通过由商品货币关系所构成的巨大中介体系才能发生，这其中有客观规律起着调节作用。于是社会历史中原本是人的关系的产物， 现在随着商品生产形式占据主导地位，出现了脱离人的物的世界的规律，物的关系掩蔽了人的关系，主体世界和客体世界的关系完全被颠倒过来。 二、商品拜物教性质特点 （一）马克思指出：“劳动产品分裂为有用物和价值物，、、、、、、生产者的私人劳动真正取得了二重的社会性质。”（90）这表明了商品拜物教性质的特点之一，即私人劳动的两重社会性质在商品上的表现，掩盖了生产者之间的社会关系。由于抽象劳动的同质性，人们将自己各自生产的产品按照抽象劳动量决定的价值进行交换，这些私人劳动的产品通过交换与社会发生接触。私人劳动在生产满足他人需要的使用价值的同时，也通过交换满足生产者本人多方面的需要。实际上，私人劳动就取得了两重的社会性质。正如马克思指出“彼此独立的私人劳动的独特的社会性质在于它们作为人类劳动而彼此相等，并且采取劳动产品的价值性质的形式——商品生产这种特殊生产形式才具有的这种特点”。（91） （二）马克思说“正是商品世界的这个完成形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质和私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来”。（92）这表明了商品拜物教性质的第二个特点，即货币形式更加掩盖了商品生产者之间的社会关系。 在商品生产发展的初级阶段，商品还只是通过与没有固定充当一般等价物的其他商品进行交换，人们还比较容易看出这种交换实质上是由价值量决定的。但是当一般等价物固定在金银上时，商品交换的实质就很难被发现了。而到了这一阶段，人们对商品的崇拜也就集中的表现为对货币的崇拜，也就是货币拜物教。这种形式是在特定的社会形态在存在的，即存在资本主义社会，一旦脱离这个条件，“商品世界的全部神秘性，在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术，就立刻消失了。” 三、正确认识和运用商品拜物教 虽然商品的拜物教性质是产生于资本主义社会，但是对于社会主义社会也是有影响的。现在我们生活在商品关系无所不在的社会里，商品拜物教对我们的影响是十分深刻和广泛的，正确看待商品拜物教对社会发展和人们生活水平的提高有非常重要的作用。我就从以下两个方面探讨怎样正确对待商品拜物教。 （一）树立正确的人生观和价值观，抵制拜金主义思想。 人生是由物质生活和精神生活构成的。我们每个人都不是仅仅为了物质满足而生活，马斯洛的需要层次理论指出人的最