明代直隶妇女守节行为探析-常州大学学报.PDFVIP

第１６卷 第５期 常　 州　 大　 学　 学　 报　 （社　 会　 科　 学　 版） Ｖｏｌ１６ Ｎｏ５ ２０１５年９ 月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＺＨＯＵ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ ＥＤＩＴＩＯＮ） Ｓｅｐ． ２０１５ 明代直隶妇女守节行为探析 郭海东 （安阳工学院学生处， 河南 安阳４５５０００） 摘　 要： 对于明代直隶妇女守节行为的分析要考虑两大方面的因素。 旌表制度的奖励、 伦理思想的灌输、 女教书的教导以及家 族的意见是影响妇女守节的外在因素。 家庭成员间的亲情、 母子关系的牢固和明代母亲地位的提高是影响妇女守节的内在因 素。 这两种因素的交融导致了妇女守节时的困难抉择， 最终育子成人成为了她们在艰难困苦中支撑下来的精神依托 。 关键词： 明代；节妇； 贤母； 守节 － － － 中图分类号： Ｋ２４８　 　 　 　 文献标识码： Ａ　 　 　 　 文章编号： ２０９５ ０４２Ｘ （２０１５） ０５ ００７８ ０５ － ｄｏｉ： １０３９６９／ ｊｉｓｓｎ２０９５ ０４２Ｘ２０１５０５０１５ 　 　 明代妇女贞节问题作为明代妇女史研究的重要 时社会有多大的影响力呢， 那么笔者就通过直隶地 组成部分， 近年来引起了学界的广泛关注。 曹大为 方志列女传中的现实例子， 分析明代直隶地区妇女 将贞节概括为 “女子品行端正、 未嫁而能自守， 面对守节问题时在真情与礼教， 社会责任与个人取 谓之贞； 已嫁从一而终， 夫死而不再醮， 谓之 向中的抉择， 以期使读者更清晰地了解贞节观对于 ［１］ 节” 。 贞节观作为社会群体对待女性贞节的一种 女性的影响。 社会观念， 在中国封建社会经历了从无到有， 从宽 笔者对 《畿辅通志》 中明代直隶地区２０６６名 到严的变化过程， 到了明清时期氲化为社会普遍流 有明确记录其子嗣情况的汉族守节妇女进行统计， 行的殉节风气， 成为了伦理道德观念体系中重要一 发现有子女守节的妇女为 １７８１人， 占绝大多数， ［２］ 环。 杜芳琴 认为明清两代盛行的以尚死烈、 倡 子女俱无的２４７人， 而过继家族中的子嗣为己子的 守节为特征的贞节道德作为对妇女的基本要求， 主 只有３８人， 所占比例十分小。 从而可以看出， 寡 要是基于齐家治国的伦理需要， 而不是对人欲特别 妇守节最重要的因素是考虑孩子的抚养问题。 明朝 ［３］ 是对妇女欲望的控制。 宋清秀 则认为， 贞节制 规定妇女３０ 以前夫亡守节， ５０ 以后不改嫁者才有 度的确限制了女性的婚姻自由， 但是却保护了不愿 可能得到政府的旌表。 从这个规定来看， ３０ 岁以 改嫁女性的权利， 对于提高女性在家族内地位、 社 下的丧偶妇女正处于上有老， 下有小的年龄段， 这 会地位和提高妾的地位等方面有积极意义。 对于妇 时公婆已经年老逐渐丧失劳动能力， 而子女也正是 女是否该守节， 胡适先生的态度还是比较理性的， 需要人来照顾的时候。 对于节妇来说 ５０ 岁以后， 他认为 “贞操乃是夫妇相待的一种态度， 夫妇之 子女已经长大成人且娶妻生子， 自己也由小媳妇熬 间爱情深了， 恩谊厚了， 无论谁生谁死， 无论生时 成婆婆成为家庭实际掌权人， 这种社会角色的转变 死后， 都不忍把这爱情移 于别人， 这便是