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浅析中西方早期人性假设理论的异同 　　 　　摘 要 人性假设作为管理学最基本的自然哲学命题，从古至今都没有一个统一的认识。本文从中西方早期的人性假设角度出发，研究了以中国儒家为代表的“性善论”“性恶论”和“性三品”说，以及西方的“经济人”“社会人”“自我实现人”和“复杂人假说”，并比较了中西方人性假说的相同点和不同点。中西方人性假设有一些相似性，但也有很大的不同。研究人性假设，能更好地理解中西方管理模式的区别。 下载论文网 /3/ 　　关键词 人性假设 经济人 社会人 　　一、中国早期人性假设 　　（一）“性善论” 　　首先提出“性善论”的是孟子。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，这就是仁义礼智，这些不是从外部给予我的，而是我自己本来就拥有这些的。[1]在管理学的角度上，孟子的“性善论”主张管理者应该施以仁政，因为人的本心是善的，是好的，所以管理者应加以引导，使其顺应自己的统治。 　　（二）“性恶论” 　　荀子作为“性恶论”的代表，他的思想与孟子截然相反。“人之性恶，其善者伪也。”荀子否定性善是与生俱来的，认为人生来是恶的，肯定性恶是人的固有的本质，主张对人的管理