辨古今异形,识通假用法.pptVIP

古今字（通假字）是怎么来的？ （一）分化多义词的义项，从形和义的结合上使之表达更加明确。 （二）意义上不相干的假借义共存一体，为使本字本义与假借义区分开来而另造新字，出现了古今字。 上句中的“竟”，意为“边境”。 古书中的“越竟”、“边竟”、“出竟”、“竟内”，今天必写作“越境”、“边境”、“出境”、“境内”。而古书中多作“竟”，或用“竟”用“境”两可。 “竟”与“境”，有一个共同意义是表示“边境”，但在汉字的文字系统中在表达这个共同意义上先用“竟”，后来人们又创造了“境”。这样，“竟”变成了“境”的古字，“境”是后起字。 于是，“竟”和“境”成了一对古今字。 上句中的“大昏”指国君的婚礼。“昏”字当“婚姻”讲，现在写作“婚”，不能写作“昏”，但古书中多用“昏”字，或“昏”“婚”二字通用。 “昏”和“婚”与“竟”和“境”的性质相同，也是一对古今字。 例：（1）譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语 为政》 （2）行李之往来，共其乏困。 ——《左传 僖公三十年》 （3）天子在于奉天威命，共行罚赏。 ——《潜夫论 述教》 （4）今两虎共斗。 ——《史记 廉颇蔺相如列传》 “共是个多义词，小篆作 ——像两手向上共举一物之状。 例（1）中“众星共之”意谓所有别的星辰都拱卫、环抱着它，其中“共”字正是用的本字本义，但这个意义后来加“手”字写作“拱”。词义由两手相拱引申出“供给”义，例（2）“共其乏困”意谓供给资财，用的引申义，这个意义后来加“人”旁写作“供”。词义由两手相拱又引申出“恭敬”义，例（3）“共行罚赏”中的的“共”字即“恭敬”义，这个意义后来加“心”旁写作“恭”。词义由两手相拱或两手向上共举一物又引申出“共同”义，如例（4）中的“共”。以上这些意义最初只用一个“共”字来表示，“拱”“供”“恭”都是后起字。这些后起字的出现，分化了“共”的义项，加上不同的形符后表义也更加明确、确定了。 古今字的出现分化多义词的义项，从形和义的结合上使之表达更加明确。 （二）由于用字的假借，造成本字的本义与在意义上不相干的假借义共存一体，为使本字本义与假借义区分开来而另造新字，出现了古今字。 例句“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？” 《诗经 魏风 伐檀》 上句中的“县”字，本义是悬挂，用的是本字本义。 后借用为“郡县”、“县令”的“县”，如：“诸侯县公，皆庆寡人。《左传 宣公十一年》”这样，“县”的本字本义与假借义便同存一体。为了把两者区分开来，人们另造了“悬”字，专门用来表示“悬挂”义，而“县”“则专门用来表示假借义，字义、字形有了分化，”县“与”悬“成了古今字。 又如“说“字，它的本义是陈述、解说，如：“博学而详说之。《孟子 离娄下》” 后借用为喜悦的“悦”字，如：“孟尝君不说。《战国策 齐策四》” 后来人们另造新字“悦”，专门用来表示“喜悦”义，“说”和“悦”有了明确的分工，成了古今字。 古今字的读音大都是相同的，但由于词义的引申有时伴随着读音的改变，或由于音近假借，因此，古今字中有的读音并非完全相同。如“解”——“懈”、“见”——“现”、“弟”——“悌”、“说”——“悦”等。 《古汉语常用字字典》： 说 ④yue(阅)。喜欢，高兴。《战国策 魏策四》：“秦王不说。”这个意义后来写作“悦”。 垂 ①边疆。《荀子 臣道》：“边境之臣处，则边垂不丧。”这个意义后来写作“陲”。 文言文中古今字很多，常见的有（左边的是古字）： 反——返 见——现 文——纹 女——汝 式——轼 写——泻 坐——座 直——值 亦——腋 何——荷 田——畋 止——趾 亨——烹 取——娶 队——坠 食——蚀 受——授 贾——价 弟——悌陈——阵 度——渡 章——彰 昏——婚景——影 道——导 竟——境 县——悬畜——蓄 属——嘱 孰——熟 说——悦 知——智 垂——陲 禽——擒 责——债 罔——网 尊——樽 要——腰 然——燃匡——筐 求——裘 齐——剂 厌——魇暴——曝 没——殁 莫——暮 益——溢藏——脏 被——披 解——懈 羞——馐