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知彼知己——以己之矛，攻彼之盾 　　 本篇论文目录导航： 　　 　　【题目】《孙子兵法》中的行政领导理论探析 　　【绪论】基于行政领导学的《孙子兵法》研究绪论 　　【第一章】兵学圣典中的行政领导者思想 　　【第二章】孙武兵书中的行政领导职能思想 　　【 】知彼知己--以己之矛，攻彼之盾 　　【】悬权而动--重在权变 　　【结语/参考文献】《孙子兵法》行政领导观研究结语与参考文献 　　 　　第三章 《孙子兵法》中的行政领导艺术思想 　　第一节 文武兼施--威望与法纪并重 　　孙武在《行军篇》提出了”合文齐武”的观点，数千年来其闪耀的理性光辉经久不衰，并且堪称最成功的管理思想之一。依靠领导者个人威性的同时，也讲究严格执行规章制度，威望与法纪并举，这可以作为提高行政领导艺术的一项有效途径。 　　一、以人为本。 　　人类社会历经千百年演变，各社会制度虽统治阶级各有差异，各个时代对于高效的管理模式的理解虽各不相同，但人类社会终究是由人组成，社会活动不外乎都是人作为行为主体在起着主导作用。古时两军交战虽是谋略在先，但作战毕竟靠的是军队列阵、奋勇杀敌，没有军队，再高明的谋略也枉然，到头来不过是河汉斯言、徒托空言。同样的，行政领导事务也必须以人为本，是由人所主导的活动。我们应当树立马克思主义人本思想，人是社会的主体，只有人得到自由、解放和发展，才能推动社会进一步发展。 　　”以人为本”的管理，要求在整个行政领导过程中以人为出发点和各环节的核心，围绕着激励和调动起人的能动性、积极性、创新性而展开，终极命题是为了实现人与组织共同发展所进行的一系列活动。这就要求领导者要充分重视与肯定人的积极作用，有时组织中人才的潜能函待领导者去培养与发掘，要用运动、变化、发展的眼光看待问题，看待人才。尤其在用人上应注重基层导向，这就要求领导者需重视与肯定下属的作用，是由于下属所扮演角色，才构成了组织的一个个基本单位，因此才有了领导活动的基本客体。领导者要会善用人才，也要会引导并提升人才固有的潜力。现行公务员选培机制，要求公务员队伍定期进行政治鉴别能力、依法行政能力、公共服务能力、调查研究能力、学习能力、沟通协调能力、创新能力、应对突发事件能力、心理调适能力等各项通用能力的培训，以求发掘潜能，提升自身素养。另一方面，以人为本的理念，同时要求以人民利益为总的出发点，保障人民群众的政治经济文化各方面的权益，为落实这一目标，领导者应主动深入实践，倾听百姓呼声，为群众办实事，审慎行使权力，广泛征求群众意见，才能真正让人民群众共享发展成果。 　　二、齐之以武。 　　”卒未亲附”之时，为免于”不服则难用”而采取以德服人，”令之以文”不予惩罚。然而”卒已亲附而罚不行，则不可用也。”当士卒已经亲近依附将领，如果此时由于对部下的宠溺，不严格执行军纪军法，那他怕是要肆意妄为，不能用来作战的。军中讲究”令必行、禁必止”,这需要依靠强硬手段与坚定的信念来保障规章制度的实施了。于是孙武在兵法各篇章中多次强调”法”的重要性，明确指出要”齐之以武”.比如开篇《计篇》”将天地道法”的五事中就专门指出了”法”的重要性，并且对”五事”之首--”将”也提出了为将五德之”严”的要求。”七计”之第四计”法令孰行”也对军令如山，规章制度能否有效贯彻实施的重要性予以了强调。 何为”齐之以武”?是指要有理有据，要有法可依，建立完善法律机制，有奖就有罚，即便最信任的下属犯错误时也不可包庇，以相应制度予以惩处，绝无私情。古为今用，今天的行政体系中亦是如此，为人民谋福祉的现代领导活动更加强调依靠健全的制度体系，以约束领导者的权力。新时期处在改革个浪潮中，要求公共部门也要有更加与之相匹配的绩效考核制度，以全面考核公务员的德、能、勤、绩、廉，重点考核工作实绩。十八大以后，对于那些贪污腐败的领导干部，尤其对于部分领导干部结党营私，拉帮结派，搞”圈子文化”的现象，更是必罚不贷，追查到底，以铁腕反腐的行动向世人证明，中国共产党敢于直面问题、纠正错误，勇于从严治党、捍卫党纪，善于自我净化、自我革新。 　　三、德法并重。 　　孙子《行军篇》中指出两军相争时，取胜之要诀：”故合之以文，齐之以武，是谓必取。”这意味着既要以仁厚之心团结将士，又要严明法制、统一步调。二者互为补充，”合之以文”也好，”齐之以武”也罢，都不能保证在所有情境下有效，需要依据具体情况采取相应手段，并无所有情形通用之领导方式。仅仅依靠以德服众，缺乏制度约束，稍有松懈，则有可能被好事者钻了空子，仁厚之心反成一种腐蚀剂，使组织涣散，工作消极，意见分歧；而惩处不当，太过强硬，则有可能招致怨声载道，组织人心不齐，一盘散沙。所以说，要把握好分寸，张弛有度，才是文武并举之道。 　　合之以文，讲究”以德服人”,就是指做好宣传思想工作，给组织成员一个共同努力的目标与方向；齐之以武，