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存在决定意识五问 马克思义研究 “存在决定意识” 五问 赵　 磊　 赵晓磊 摘要： 晚近以来， 国内少学者承接了 “西方马克思” 的余续， 指 “存在决定意识” 的 逻辑否定了人的体地位， 所以， 必须拒斥 “唯物” 的立场， 把人的至高无的体性地位 传统历史唯物的阴霾中拯救出来。 针对这种指， 本文就相关的五个质疑展开了如分析： （１） 承认 “存在决定意识”， 并意味着必须否定 “意识” 的作用。 意识所有的 “认识” 和 “影响” 作用， 存在所有的 “ 决定” 作用并是一个层面的问题， 要把 “本体论” “认识论” 混一谈。 （２） 马克思批判历史唯心 “脱离实际”， 并是说历史唯心社 会存在无关， 而是说它们歪曲了意识存在的关系。 （３） 如果 “存在决定意识” 只在宏观层面 有效， 那历史唯物就缺乏必要的 “微观基础”。 某个体意识看起来可以超越自身社会存 在的现象， 实然没有超越自所处的社会存在， 而是超越了绝大多数人的认识水平而。 （４） 强调 “思想导向” 和 “旋律” 的引领作用， 并是张 “意识决定存在”， 而恰恰是 “存在决定意识” 的反映和要求。 （５） 辩证法的 “一分二” 唯物的 “一元论” 并非 共戴天。 在本体论， “一” 比 “二” 更接近根本， “一元” 比 “二元” 更接近本原。 最后， 论 文 “现象本质” 的关系出发， 讨论了学习历史唯物的重要意。 关键词： 存在决定意识　 历史唯物　 历史唯心　 辩证法　 现象本质 在西方经济学的眼， 历史唯物是毫无 “人性” （ “经济人假设” ） 的异端邪说； 在 西方马克思的眼， 历史唯物则是没人在场的 “无” 的空间。 “西经” 和 “西马” 对改 革开来的中学界的影响极深， 于在一次学术交流会， 位青学者发给笔者一个菜 单， 面罗列了若质疑， 矛头直指历史唯物抹杀了人的能性， 尤是 “社会在 社会意识” （简称 “在意识” ） 的命题， 根本否了人的体地位， 希望马克思 学者 “给个说法”。 笔者把些质疑转发给学生。 学生说： “些质疑是们的困惑”。 联想到在教 学过程中， 面对 “西经” 和 “西马” 的压制， 很多治经济学业的博士生历史唯物 何物甚了了。 由可问题的性和遍性。 既然如， 马克思学者就责任 “给个说 法”。 本文把些质疑摘大要， 并笔者的思考， 期关注历史唯物的提供一些 参考。 － － ［收稿日期］ ２０１８ １０ １２ ［作者简介］ 赵　 磊， 西南经大学 《经济学家》 编辑部教授， 博士生导师。 　 成都　 ６１００７１ 赵晓磊， 美国利桑那州立大学商学院学生。 １ 一、 “用念解释实践” 与 “存在决定意识” 自相矛盾吗？ 质疑一： 在 《德意志意识形》 中， 马克思和恩格说： 历史唯物 “是念出发来解 ① 释实践， 而是物质实践出发来解释各念形” ， 一言蔽之： “用实践来解释念”。 可是， 在 《德意志意识形》 中， 马克思和恩格自用全球化 （ “世界历史” ） 的理论 （念） 来解 释全球化的实践。 种 “用念来解释实践” 的做法， 是 “用实践来解释念” 相抵牾？ 是 “社会在社会意识” 的逻辑自相矛盾？ 们注意到， 个质疑着一个预设： “在意识” “意识用于在” 是个能 相容的命题。 换言之， 如果 “在意识” 个命题， 那就必否 “意识用于在” 个命题。 样的预设逻辑表明， 由于提问者懂得唯物证法， 所根本无法 “证” 地而能 “形而学” 地理解 “在意识” 个历史唯物的本逻辑。 实， 在历史唯物的逻辑 中， “在意识”， 并意味着必否 “意识用”。 换言之， 在 “在意 识” 的逻辑中经包着 “意识用” 的。 一， 在 “在意识” 的逻辑中， “” 个词指向的是 “在意识” 的次关系。 个指向属于本体论范畴， 并属于识论范畴。 本体称本原。 关于本体的理论， 在学术界被称 ② “本体论”。 在本体论的逻辑中， “” 的意思是说： 在 “谁是第一性”