烛之武退秦师补充讲义.doc.doc

PAGE \* MERGEFORMAT 10 燭之武退秦師補充講義 班級： 座號： 姓名： ★ ★本課重點： 1.認識《春秋》與《左傳》。 2.說話/說服的技巧。 (一)左傳：封建秩序的黃昏 楊照 先有「經」，才有「傳」，在面對像《毛詩》或《尚書大傳》時，沒有問題；在面對《公羊傳》、《穀梁傳》時，也沒有問題。《公羊》、《穀梁》都是依循著《春秋》的文句對應解釋的。 但面對《左傳》時，我們卻必須稍微小心一點，不能如此理所當然、想當然耳。表面上看，《左傳》也是傍依著《春秋》，《春秋》經文起自魯隱公元年，《左傳》紀錄也起自魯隱公元年。但是《春秋》結束在魯哀公十四年，《左傳》卻結束在魯哀公二十七年，比《春秋》多了十三年的內容。也就是說，作為解「經」的「傳」，《左傳》裡竟然有十三年的解釋，沒有對應被解釋的文句。 另一個問題，《公羊》、《穀梁》主要在解釋《春秋》文句的意思，進而挖掘、分析對《春秋》為什麼這樣寫，而不那樣寫。《左傳》中也有這種直接解釋文句的部分，但《左傳》裡更多的，《左傳》真正的內容主體，卻是「以事解經」。也就是說，將《春秋》中簡單的三言兩語紀錄加以展開，讓讀者知道這件事的來龍去脈，還原其相對比較複雜的過程。 因為「以事解經」，所以「事」，而非「理」，才是《左傳》的重點。也因此才可能出現魯哀公十五年之後，「有傳無經」的奇特現象。事實上，那就是從魯哀公十五年到魯哀公二十七年的大事紀，說明了那十三年間發生了哪些事。 換個角度看，魯哀公十五年到魯哀公二十七年的《左傳》內容，不會因為沒有相應的《春秋》經文而失去意義，仍然可以獨立地提供我們對那些年間歷史變化的訊息，那麼有什麼道理認定《左傳》其他兩百四十二年「以事解經」所記錄的「事」，不能獨立於經文存在嗎？沒有經文，不用對照經文，占《左傳》絕大部分篇幅的事件紀錄，獨立來看，都是重要的歷史──《左傳》根本就可以獨立於《春秋》之外，自成一本豐富而精采的史書啊！ 還有，《公羊》、《穀梁》的作者，可以對著《春秋》的文字，講出他們大部分的解釋，《左傳》卻不可能。《左傳》的作者再怎麼了不起，都不可能從《春秋》經文中簡單的「夏五月，鄭伯克段于鄢」幾個字，讀出從鄭武公娶妻開始，到後來莊公和太叔段間的兄弟之爭，再到太叔段逃到鄢等等複雜的過程。顯然，寫《左傳》的人，手中必須有別的紀錄，才能依照這些紀錄補充《春秋》中沒有記載的細節。 然而，《左傳》運用的這些材料，為什麼《春秋》的作者看不到？還是，為什麼《春秋》的作者不運用這些材料，把事件說明清楚呢？ 答案的關鍵在：《春秋》的撰寫用意，很可能從一開始就不是著眼於我們今天所認知的「歷史」功能的。《春秋》所關心的，回到那樣的時代環境下，是藉由文字將現實事件和應然禮儀、秩序、道理、原則，進行比對，並且將比對結果固定下來，供當時人及後人學習參考。也就是說，《春秋》的重點不再紀錄發生了什麼事，而人們應該如何理解這些事的意義，放在封建禮儀秩序下所展現出來的意義。 換另一個方式說，《春秋》的核心功能是「正名」，找到符合封建禮教道理的方式將現實事件寫下來，傳留下去。孔子說：「必也正名乎！」那樣的價值觀念，應該是有周代封建，至少是魯國文化傳統為其背景的。 什麼是「經」？什麼是「傳」？根據上文，楊照認為《左傳》與《春秋》的關係是？ 根據上列補充資料，《春秋》強調「正名」，便是孔子所說「必也正名乎！」的觀念，孔子想要維繫的具體內容為何？ 請配合小紫本P.41，說出《春秋》的體例及文字特色。 本課課文在《春秋經》中只記載了：「晉人、秦人圍鄭」六字。依據你對春秋筆法的了解，為何孔子不以「侯」、「伯」稱呼晉國、秦國國君？ (二)請閱讀下列資料並回答問題： 資料一、《春秋經．魯僖公5年》 僖公五年，春，晉侯殺其世子申生。 【參考譯文】魯僖公五年，春天，晉侯計畫殺害自己的世子申生。 資料二、春秋三傳原文選錄： 甲、【 】 曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟，直稱君者，甚之也。 【參考譯文】：為什麼要直接稱晉侯的作法為「殺」？因為他不但殺了世子，也等於殺了自己同姓的繼承人。直接稱道出國君的名諱，不以親屬身分稱之，因為他的作為太過分，明顯不合於「親愛親人」的倫理。 乙、【 】 目晉侯斥殺，惡晉侯也。 【參考譯文】：直接稱出晉侯名諱並以「殺」字斥責之，因為厭惡晉侯的作為。 丙、【 】 初，晉獻公欲以驪姬爲夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。且其繇曰：『專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。』必不可！」弗聽