圣府的圣人信仰-孔府档案研究中心.PDF

圣府的圣人信仰 □闫长丽 不断神化、推崇。早在元代孔元措所作 一 《孔氏祖庭广记》中，就将孔子描绘为异 孔子的神化、圣化是历代统治者推 于常人的神圣：“先圣身长九尺六寸，腰 崇的结果。自汉代以后，孔子的圣人形 大十围，凡四十九表：反首、注面、月 象在历代封建朝廷的不断加封中日益强 角、日隼，坐如龙踞，立如凤峙，望之 化。晚清各帝虽因内忧外患未亲临圣庙， 如仆，就之如升。耳垂、珠庭，龟脊、龙 但仍派朝廷重员致祭孔子，且不断在孔 形、虎掌，胼胁、参膺，河目、海口，山 庙中新增大量的儒学名宿配祀。至民国 脐、林发、翼臂、蚪唇、注颜、隆鼻，阜 时期，尊孔之势丝毫未减。袁世凯于民 、堤眉、地足、谷窍，雷声、泽腹、昌 国元年 （1912年）即颁尊孔令，著孔子 颜、均颐、辅喉、骈齿，眉有十二彩，目 第76代嫡孙孔令贻仍袭衍圣公并加郡王 有六十四理。其头似尧，其颡似舜，其 衔；民国3年 （1914年）制定 《崇圣典 颈类皋陶，其肩类子产。自腰以下，不 例》，恢复孔府祀田制度。蒋介石时期，尊 及禹三寸。”清代、民国时期对于孔子的 孔祭孔一如既往，在废止“衍圣公”封号 神化推崇则有过之而无不及。 的呼声不断高涨的情况下，不得已于 民国后期，虽各地的反孔思潮此起 1935年1月18日改封孔子第77代嫡孙孔 彼伏，但孔氏族人对于孔子信仰仍矢志 德成为“大成至圣先师奉祀官”，而且蒋 不移。他们不仅维持着严格而繁琐的祭 介石在抗战避难之时仍不忘携奉祀官同 祀仪式，而且把对孔子的信仰推广至与 行，并在陪都重庆歌乐山特意为他修建 之相关的众多事物上，如对孔子诞生地 了“猗兰别墅”作为 “奉祀官府”。 尼山的详加保护；在曲阜只允许祭拜孔 历代统治者尊崇孔子、优渥其后 子的文庙存在，他教一概不准设立；保 裔，孔氏家族对于恩荫后世的先祖更是 护孔府的圣脉、风脉，等等。 89 ← 祭孔典礼 收割。“尼山各界山 草”需经“秋间委员 查验明白，方许分 割”。至于林木树株， 更是不得砍伐、樵 采。咸丰十年（1860 年），孔府曾发布保 护尼山树株的告示，