敦煌密牧图像概述.PDF

敦煌密牧圖像概述 著者 彭 金章 journal or FIGURES AND PLACES OF THE SACRED publication title volume 18 page range 29-37 year 2003-03-31 その他のタイトル 敦煌密牧図像概述 Dunhuang URL /10.15055 敦煌密教圖像概述 彭 金章 中国敦煌研究院 經過多年調査和研究得知,在 敦煌石窟既有漢密圖像,又 有藏密圖像,就 全國漢地唐密系統而 言,現 存密教遺迹、密教圖像中,以 敦煌莫高窟、安西楡林窟的漢密遺迹、漢密圖像最豐富、最 完整。i據初歩統計保存至今比較常見的密教圖像有十一面觀音41幅①,其 中洞窟壁畫32幅,藏 經 洞所出絹畫9幅。千手千眼觀音71幅②,其 中洞窟壁畫57幅,藏 經洞所出絹、麻、紙畫14幅。不空 羂索觀音80幅③,其中洞窟壁晝75幅,藏 經洞所出絹畫5幅。如意輪觀音80幅,其 中洞窟壁畫72 幅,藏 經洞所出絹畫8幅④。千手千鉢文殊18幅,其 中洞窟壁畫17幅,藏 經洞所出絹畫1幅 。除此 之外,還 有孔雀明王、馬頭觀音、水月觀音、密嚴經變、佛頂尊勝陀羅尼經變、地藏與十王、六 趣輪回、四臂觀音、六臂觀音、八臂觀音、金剛杵觀音、金剛劍菩薩等就不一一列舉了。而藏傳 密迹中,西 藏現存多十五世紀格魯教派興起以後的遺迹,十 五世紀初期以前的遺迹,特 別是盛于 蒙元迄于明朝中期較爲確切的薩迦、嚆舉・兩派遺迹,亦 以敦煌、安西兩地石窟中所遺存者最爲完 窟。其中尤以第465窟最典型。男外還有藏經洞所出大量與密教有關的漢、藏文文獻,爲 密教研究 提供了極爲珍貴的資料。 一 、 敦煌石窟中的漢密圖像 1、北朝時期:據 《歴代三寶記》記載,早 在東漢魏晉時期,《陀羅尼咒經》、《大總持神咒經》 等多種密教雜咒經典已在中國有了傳譯,到 了束晉,又 有《孔雀明王經》分別譯于建康和長安。此 後諸神咒、陀羅尼的漢譯不絶於南北。隨著雜密經咒的傳播,雜 密圖像也就在漢地出現了。就全 國而言,保 存至今時代最早的雜密形像是山西大同雲岡石窟第7-8窟屬於北魏孝文帝時期(477- 494年)的護法摩醯首羅天、鳩摩羅天⑤。而在敦煌莫高窟則以西魏大統四年(538年)以前開鑿i的第 285窟西壁中龕兩側繪製的鳩摩羅天、摩醯首羅天、眦那耶迦天、那羅延天等多頭多臂的雜密護法 諸天的時代最早⑥。據學者研究,西 魏時期的洞窟有十餘個,但 雜密圖像卻很少。這個時期雜密 圖像數:量少應是信仰者不多的具體反映。 2、 隋至初唐時期:西 元7世紀以來,印 度密教發展到正純密教,顯 教漸衰,所 以隋至初唐 年間東來的僧人如闍那崛多、達磨笈多等都譯有密典。而當時有名的中國高僧如玄奘、義淨等也 積極將密典譯爲漢文。其中影響後世較大的有《佛頂尊勝陀羅尼經》、《大乘密嚴經》以及由玄奘于 656年重新漢譯的《十一面神咒心經》和659年重譯的《不空羂索神咒心經》、義淨於693年重譯的《不 空羂索咒心經》以及於709年重譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、《如意輪陀羅尼經》和新 譯的三十卷本《不空羂索神變真言經》等。隨著更多密教經典的漢譯和傳播,密 教圖像也就逐漸多 了起來。就敦煌石窟而言,開 鑿于隋開皇五年(585年)的 第305窟主室中部所設方壇可能與密教有 29 彭 金章 341窟的八臂觀音,均 屬密教圖像。但從總體上看,這 個時期密教圖像種類和數量還很少,繪 製於 洞窟的位置又往往在主室東壁或前室,尚 未繪製於洞窟的重要位置,表 明此時的密教地位尚不高, 密教尚不爲多數人所信奉。 出多部密教經典和儀軌,其 中有密教胎藏界本經《大眦盧遮那成佛神變加持經》,世稱《大日經》, 密教金剛界本經《金剛頂瑜珈中略出念誦法》,簡稱《金剛頂經》以及大量念誦儀軌,對 密教修持與 傳播起了重要作用。密教經,典至此充斥中土。特別値得提