吴淇《六朝选诗定论》中的听觉阐发-国立中正大学中国文学系.PDF

中正漢學研究 2017 年第一期（總第二十九期） 2017 年 6 月 頁33~70 國立中正大學中國文學系 聲聞之應： 吳淇《六朝選詩定論》中的聽覺闡發 鄭婷尹* 摘 要 吳淇的聽覺闡發涵蓋 「聽覺媒介下樂、情的相和分析」、「聽覺與身體感知」。前者包 含人文與自然之音，吳論人文樂音偏重 「哀而傷者」，於繼承傳統樂（詩）教中展現對悲 怨情懷更大的包容；特別留心古詩的音樂層面，保留詩歌較原始的聽覺成分。自然之音的 闡發則可見吳留意政治倫理之際，似乎更費心於詩人私領域之情思 。 第二大部分 「聽覺與身體感知」，在「環境氛圍中的聽覺感受」裡，吳淇觸及風所形 成之氛圍對音響暨情思的加乘作用；「聽覺與其他諸覺之關連」則將重心擺在聽覺於感官 中的關鍵性地位，或聽覺引發其他感官之感受 。 吳對聽覺與情思之融合闡說，或釐清或強化原詩中不那麼明確之聲情關係，藉由聽覺 的闡釋將情思具體化，展現異於前代詩評家之視野；於此同時，也對六朝詩歌有深入闡發， 並具體表明對部分古典詩學議題的看法 ，此俱吳評價值之所在。 關鍵詞：吳淇、《六朝選詩定論》、聽覺、自然之音、人文之樂  本文為科技部專題計畫「吳淇《六朝選詩定論》之情辭觀─以『身體感』、『時空觀』為主要探討對象」 （MOST103-2410-H-017-033- ）之部分研究成果。寫作時蒙兩位匿名審查先生給予諸多寶貴的意見， 特於此忱謝。 * 臺灣高雄師範大學國文學系助理教授。 34 中正漢學研究 一、前言 吳淇，字伯其，睢陽人 ，生卒年為明萬曆四十三年至清康熙十四年 （1615-1675），順 治十五年 （1658）進士。其祖「以文學名」，父「博學工詞賦」，可見吳之文學造詣頗具家 學淵源。吳雖曾任廣西潯州、粵西、鎮江等地方官職，但對行政簿書多僅「寓目而已」， 而熱衷文學，除了因「宦況冷絕，幽憤無聊，一寓之於詩」，更常與「二三舊友結社賦詩」、 「與文士校讎討論，夜則挑燈對讀，遇得意高叫長歌」，於文學投入大量精力 ，能有一番 成就似乎是可以理解的。更具體而細部來看，吳氏「深於道家言」，並對《易》有所專攻， 另有《參同契正論》、《陰符經正論》、《道言雜錄》等著，如此博通天文、曆法甚至音韻， 使其關照事物的角度顯得廣泛而通博，反映在詩歌評注上，即是展現多元觸角；加以吳淇 1 「讀書既多，時出其新奇者資談柄」，這在《六朝選詩定論》中時時可見。吳能展現特殊 的詩評眼光，與上述種種不無關聯。 《六朝選詩定論》乃專門評注《文選》選詩之作，吳淇並未擇錄詩歌，而全循《文選》 所錄 ，因此書名中之「六朝」與一般理解不同，尚包涵漢代。「定論」者 ，吳淇自言 「昭 明業有定論，余不過從而論之，所以尊《選》也」（一/1 ）。該書卷一、二為吳氏對古今、 六朝詩作的通論性看法，卷三以降方具評《選》詩 。 吳淇該著置於詩評史的脈絡中，誠可見其獨樹一幟的論述體系，其突破前朝詩評的狀 況時或可見。然十分可惜的是，《六朝選詩定論》成書至今受到的關注極其有限，這麼一 本在鑽研漢至南朝梁詩歌極具啟發的書籍，若就此湮沒，豈不可惜！基於該書內涵「質」 2 之精 ，然迄今研究數「量」仍寡而可深入鑽研此兩大理由 ，應有詳探之價值與必要 。 吳淇品評十分有意識地著眼於情思與辭句，也就是內容與形式結合之闡發，因此他對 辭句的分析多可同步窺見其情思觀 。進一步分析其述評內容 ，除了受詩教影響而展現尊 經、力主漢道的思維，另可看出吳淇對身體感官有相當的留意，如此詮釋的隱形軸線雖未 如尊經觀突顯，然若抽絲剝繭，確實可見其成一體系；而此又時見他對尊經思想的具體落 1 本段引文皆出自湯斌〈江南鎮江府海防同知冉渠吳公墓誌銘〉，收於〔清 〕吳淇著，汪俊、黃進德點校： 《六朝選詩定論》（揚州：廣陵書社，2009.8 ），頁486 －488 。以下凡引用該書，俱逕於引文後方簡單 標示 （卷頁/ ），不另附註。 2 吳著在詩評史上的重要性於文中將逐一展