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《福利经济学》读书笔记 《 福 利 经 济 学 》是 英 国 过 经 济 学 家 庇 谷 的 重 要 作 品 ，福 利 经 济 学 所 追 求 的 是 以 物 质 文 明 为 基 础 ,人 人 自 由 、精 神 愉 快 、家 庭 幸 福 的 精 神 文 明 ,以 能 够 为 社 会 成 员 提 供 一 个 自 由 、文 明 、 充 满 爱 心 的 社 会 空 间 ,使 人 人 幸 福 ,人 人 自 由 ,人 人 快 乐 。因 此 ，建 立 在 功 利 主 义 伦 理 思 想 基 础 上 的 福 利 经 济 学 从 一 开 始 产 生 ,就 具 有 浓 郁 的 伦 理 意 蕴 。 功 利 主 义 创 始 人 边 沁 用 “最 大 多 数 人 的 最 大 幸 福 ”来 描 述 社 会 追 求 的 理 想 , 庇 古 等 福 利 经 济 学 家 则 把 这 种 理 想 体 现 在 经 济 学 家 的 智 慧 之 中 ,体 现 在 用 以 影 响 社 会 经 济 制 度 的 构 建 和 经 济 政 策 的 制 订 的 经 济 学 理 论 之 中 。 庇 古 的 福 利 经 济 学 把 福 利 分 为 广 义 和 狭 义 两 类 ,在 他 看 来 , 广 义 的 福 利 应 该 包 括 “家 庭 幸 福 ”、 “精 神 愉 快 ”、 “友 谊 ”、 “自 由 ”、 “正 义 ”等 等 。 不 过 ,由 于 广 义 的 福 利 难 以 计 量 从 而 难 于 研 究 ,他 认 为 ,福 利 经 济 学 主 要 应 当 从 狭 义 的 福 利 即 追 求 个 人 和 社 会 的 最 大 效 用 的 经 济 学 角 度 进 行 研 究 。 尽 管 如 此 ,庇 古 广 义 福 利 观 的 提 出 ,表 明 经 济 学 与 伦 理 学 不 可 截 然 分 开 的 本 质 。 福 利 经 济 学 显 然 是 从 经 济 学 的 角 度 研 究 社 会 效 用 的 最 大 化 以 及 社 会 的 物 质 生 产 与 分 配 , 但 是 ,这 种 研 究 本 身 在 客 观 上 也 体 现 出 了 人 类 在 伦 理 道 德 方 面 的 需 求 。 尤 其 是 意 大 利 经 济 学 家 帕 累 托 ,他 用 数 学 方 法 对 “最 大 幸 福 ”的 这 一 原 则 作 了 严 谨 的 描 述 ,这 一 原 则 在 他 和 其 他 后 来 的 福 利 经 济 学 家 那 里 ,被 称 为 “最 大 的 社 会 福 利 ”。 这 一 描 述 形 式 优 美 、 逻 辑 严 密 ,因 而 被 称 为 帕 累 托 佳 境 (或 帕 累 托 最 优 ) 。 一 些 福 利 经 济 学 家 们 虽 然 不 愿 意 承 认 福 利 经 济 学 理 论 具 有 价 值 判 断 性 质 ,但 是 ,作 为 福 利 经 济 学 最 基 本 概 念 之 一 的 “效 用 ”或 “幸 福 ”,本 身 就 包 含 着 个 人 的 价 值 判 断 和 伦 理 尺 度 。一 个 人 的 “效 用 函 数 ”或 “偏 好 ”, 其 实 就 是 一 个 人 对 各 种 事 物 好 恶 评 价 的 一 种 价 值 体 系 , 没 有 这 种 价 值 判 断 为 前 提 ,经 济 学 的 分 析 就 无 法 展 开 。其 二 ,即 使 在 福 利 经 济 学 关 于 “效 率 ”这 样 似 乎 十 分 “价 值 中 性 ”的 概 念 当 中 ,本 身 也 包 含 着 价 值 判 断 。比 如 所 谓 的 “帕 累 托 效 率 ”概 念 (这 是 现 代 经 济 学 中 所 使 用 的 最 基 本 的 效 率 尺 度 ) ,就 包 含 着 价 值 判 断 ,因 为 ,当 它 承 认 某 个 人 的 境 况 是 变 好 、 变 坏 或 不 变 的 时 候 ,它 承 认 只 有 个 人 才 知 道 什 么 对 他 是 好 的 、坏 的 ,什 么 对 他 是 幸 福 的 ,什 么 对 他 是 不 幸 的 ,别 人 的 价 值 判 断 对 他 无 用 ; 个 人 与 个 人 之 间 的 效 用 满 足 无 法 通 约 、 比 较 。 这 就 是 帕 累 托 原 则 背 后 的 “个 人 主 义 标 准 ”。 所 以 ,用 帕 累 托 标 准 衡 量 ,只 有 当 一 个 人 认 为 自 己 的 境 况 有 所 改 善 而 其 他 人 认 为 自 己 的 境 况 至 少 没 有 变 坏 的 时 候 (不 是 别 人 认 为 他 们 的 境 况 怎 样 , 而 必 须 是 他 们 自 己 认 为 如 何 ) ,我 们 才 能 说 发 生 了 “帕 累 托 改 进 ”(效 率 改 进 ) 。 与