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经济论、雅典的收入 译 序 色诺芬生于公元前430年左右，卒于公元前355年以后，出生于雅典富 人家庭，受过贵族教育，是苏格拉底的弟子。在政治上他基本上是站在反动 的贵族奴隶主的立场。在当时以斯巴达为首的联盟和以雅典为首的联盟的斗 争中，他拥护斯巴达的贵族寡头政治而反对雅典的民主政治。公元前401年， 他以希腊雇佣兵领袖之一的身分，参加了波斯王子小居鲁士与其兄争夺王位 的战争。小居鲁士失败以后，他就投靠斯巴达而与自己的祖国为敌。因此， 雅典公民大会予以缺席审判，判处他终身放逐。他从斯巴达那里获得奥林匹 亚附近的一份领地，在那里住了二十年，后来迁居哥林斯。雅典和斯巴达关 系好转以后，他被雅典赦免，但他没有回国，死于哥林斯。 色诺芬的著述很多，内容涉及历史、哲学、政治、经济各方面，其中主 要的有 《帝腊史》、《居鲁士的教育》、《居鲁士远征记》、《苏格拉底言 行录》、《斯巴达政体论》和这里所译的《经济论》、《雅典的收入》等书。 《经济论》是用记录苏格拉底和别人对话的体裁写出的，有人据此把它 算作 《苏格拉底言行录》一书的续篇。色诺芬是最早使用“经济”一词的人， 他所谓的经济是指家庭经济而言。 《经济论》就是研究奴隶主家庭经济问题 的著作。色诺荐在结束从军生活以后，便在自己的领地上经营奴隶占有制的 田庄。管理田庄的经验，加上他从苏格拉底那里听到的一些经济思想，便是 他编写这部书的基础。 《雅典的收入》是他晚期的作品，在这部著作中，他 论述了雅典不依靠加重盟邦负担而自谋增加收入的方法。 色诺芬在 《经济论》中力图证明人的幸福仅仅依赖于农业，农业是最愉 快和最有益健康的经济部门；认为自由民不应该从事其他 “粗俗的技艺”。 这种看法在当时是很普通的，马克思说过， “古代人一致认为农业是适合于 自由民的唯一的事业，是训练士兵的学校，”所以“农业享有极大的荣誉”。 ① 《经济论》中有一大段文字描述了农业的各种好处，色诺芬还由此作出结论 说， “农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺 也都兴旺；但是在土地不得不荒废下来的时候，无论是从事水上工作或非水 上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地了。”法国重农学派的主要代 表魁奈非常重视色诺芬关于农业的观点，曾引用上面这段话作为他的主要著 作 《经济表》的题词。 色诺芬维护自然经济，他把农业看得高于其他经济部门，目的即在于反 对雅典民主政治所采取的发展商业和扶植货币经济的方针。色诺芬关于商品 经济的观点往往是自相矛盾的，他一方面贬低商品经济的意义，另一方面又 承认商业和商人存在的必要性。这种矛盾思想反映了在当时的奴隶占有制 下，商品生产和交换已经济得初步发展，反映了奴隶主的田庄同市场不能不 发生一定的联系。在 《雅典的收入》一文中，他希望“有更多的人和我们贸 易”，主张把 “带来大批值钱商品因而有利于国家的商人和船主尊为上宾”。 在对于货币作用的解释上，他的观点的矛盾表用得更为明显。他一方面反对 货币经济，另一方面又把货币的作用评价很高。他强调开采银矿的好处，认 为当人们拥有足够的其他可供使用的东西以后，人们便不再想添置这类东 西；但是，“谁也不会有多到不希望再多的白银；如果他们拥有的白银太多， ① 马克思： 《资本主义以前生产各形态》，人民出版社1956 年版，第12 页。 他们就把它储藏起来，他们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银”。马克 思在分析他这一段话时指出， “……色诺芬在当作货币和贮藏货币的特殊形 ① 式规定上论述货币” ，认为他的这种见解是 “市民阶级本能”的表现。 色诺芬在确定财富的意义时，认为 “财富是一个人能够从中得到利益的 东西”。他说一个人如果能从朋友 （或仇敌）身上得到好处，这种朋友（或 仇敌）对他来说也是财富；反之，即使是钱，如果一个人不懂得怎样使用， 钱对于他也不能算是财富。这种见解，也表现了他那市民阶级所固有的发财 致富的意图。 《经济论》中也提到了劳动分工问题。他说，“很难找到精通一切技艺 的工人，而且也不可能变成一个精通一切技艺的专家。”这种见解在 《居鲁 士的教育》一书中说得更加明白：在小市镇上，一个工人要制造床、门、犁 和桌子，甚至要造房子，即使这样，也