郭熙美学思想试探.PDFVIP

四 川 师 大 学 报 1986年 第 2期 郭 熙 美 学 思 想 试 探 夏 述 贡 “ ” “ 我国的山水画 自东晋到南北朝脱离人物 他说, 君子之所 以爱乎山水者 , 其 ” ~丘 画的附庸而取得独立地位后,经过隋唐五代 旨 在于 囝养紊,所常处也 :泉石 啸 入 ,所 乐 樵隐逸,所 适也 ;猿鹤 的发展,到北宋可 以说是进 了成 熟 的 阶 傲 常 也 ;渔 常 ″ 飞 一 在 遥 理 段。这几百年间,随着绘 画实践 的 不 断 发 鸣,所常观也 。这是 种 自 消 的 展,理论上也在不断地总结和发展。从南朝 想生活。但是在现实入生 中,人们总得为特 王 、 躁 五 定 的世俗生 所 ,不 能超尘绝俗。而 的 微 宗炳,唐代的张 ,到 代 的 荆 活 束缚 可 “ ” 浩,都对 山水画理论作过有益 的探索,可谓 且作为一个所谓 君子 ,还应该对社会和 “ 代不乏人 。而到 了北宋后期的郭熙,在总结 国家尽一定 的明贲,以做到 君 亲 之 心 两 ” “ ” 前人和 自已亲身实践经验 的基础上,形成 了 隆 ,而不能象古代的什么 仁人 隐士那 “ ” 当时最完整最系统 的理论,代表 了当时山水 样 高蹈远 引 ,到山林泉石间去隐居。因 画理论的高峰,并且给后代 留下 了深远 的影 此人们尽管厌倦于尘世 的烦扰拘 牵 , 心 怀 “ ” “ ” 。 林 之志 自 水 常处 、 响 泉 ,l句往着与 然山 “ ” “ ” “ ” 郭熙的理论和思想集 中地反映在后来 由 常适 、 常观 、 常乐 的 理 想 境