外国哲学史研究集刊 东方哲学研究.pdf

第 1 页 黄 心 川 顺世论是印度古代唯物主义思想的一个流派 ，是流行 在广大人民中的世界观和人生观 。它是印度 民族最宝贵的 哲学思想传统，也是世界哲学宝库中的重要精神财富 在 漫长的印度哲学发展过程 中，顺世论一直 以战斗的姿态和 宗教唯心主义进行 了残酷的斗争 。印度统治阶级不单用法 律 的措施加 以防范，而且焚毁 了它的所有 的重要的经典。顺 世论很早就随着佛教传入我 国，在我国传播有近千年的历 史 。本文根据我国保存的古代记录 ，对照印度残存的史料， 试 图给顺世论勾 出一个轮廓，找 出它的历史线索，特别是论 述它对我 国哲学思想的影响。 一、中国保存的史料 顺世论在梵文 中对应 的是 。该词 由 （世 间或人 民）和 （根基或流行 ）两个字组成 ，原意是“流行 在人 民中间的”或“随顺世 间的”。在 中国史籍 中，这个派别 被 意译 为“顺 世 外道 ”，“世 间行 ”，“世 论 ”，“自性 论 ”，“现在 第 2 页 涅 论 ”，“无 后 世 论 ”，“断 灭 论 ”等；或 被 音 译 为“路 迦 耶 陀 ”，“路 哥夜 多 ”，“卢迦 臾 多 ”等等 。另外，“路迦 耶 陀 ”又称 作“砍婆伽 ” 。 关于顺世论有无经典的问题 ，在 国外学者中间曾经引 起了很多争论 。有人认为顺世论根本不是一种哲学体系， 因而也没有经典的存在 ；有人认为顺世论虽然在印度古典 著作 中 曾被提到过 ，但几个经典都是后人伪托 的 。例如 年 汤姆斯在印度发现一部称为 《毗诃跋提经》 广主经》， 这部经虽然援 引了顺世论 的 某些观点，但经考证 ，它是印度教徒所假托的。 年 ， 苏克罗吉 僧伽毗发现一个七世纪 的棕 叶写本，即耆耶 拉希 跋陀所著的 《各种实在的破灭》（直译 《实在、侵害、狮 子》， ，作者在书中虽然阐述了许多顺世 论 的观点，但本人 的主张则属于不可知论 。根据 印度和我 国无可 辩驳 的史料可 以证 明印度顺 世论确 实有经 典 的存 在 。例如公元前二世纪筏磋衍那在他所著的 《性经》 中曾经援引顺世论的经典；文法学家钵颠阇梨在 ①关于砍婆伽一字在梵文学者中有过不同的解释：有一派人认为砍 ，伽是 印度古代一位圣者 的名字 ，这位圣者 曾宣扬过唯物论 的学说 ， 国此唯物论的学说就 以他 的名字命名 。有一派人说砍婆伽这个字表 示 愉快 话或 食 ，大 嚼 ，这 种 解 释 把 唯物 主义 和“吃、穿、享 乐 ”联系起 来是 别有 用 心 的；另 一派 人认 为砍 婆伽 的意思是 四个词 ” 四 ， 词 ），这 是 由于 顺 世 论主张世界的基础是 《四大”即地水风火而得名的。 第 3 页 其 《大疏》中也曾提到过婆求哩 对 《顺世经》的注 疏 ；我 国古代所译 的十一个印度佛经中 都