第肆章百年痴迷—霹雳布袋戏迷活动.PDF

第肆章 百年癡迷—霹靂布袋戲迷活動 第一節 布袋戲「迷」活動—實體活動 論者於 13 年前，國一開始成為霹靂布袋戲迷，於高中時期開始接觸後援會、 同人誌販售會，成為追「偶」像一族，2000-2004 年大學時期 BBS 介面流行，是 大學生使用普遍的介面工具，至今全國大專院校最大 BBS 站「PTT 批踢踢實業 坊」仍是年輕族群搜尋消息的交流之地，尖峰上線人數 7 萬人。2000 年「EPILI 霹靂網」開張，成為霹靂國際多媒體與戲迷族群聯繫管道，網際網路成為日常生 活必需品，論者藉由網路工具進入布迷網路族群，參加迷活動聚會。2006-2007 年著手本研究，深度訪談 12 位戲迷、5 位霹靂國際多媒體人士，參與 11 場霹靂 布袋戲相關活動。講到看布袋戲，就絕對少不了「戲迷」。俗話說「作戲空，看 戲憨」，看戲的來勁，演戲的就有勁。以往的野台戲，台上、台下互動即時可見 ，如今在電視布袋戲的時代，台下的反應，仍可藉由多種管道上達天聽。由於「布 袋戲」本身具有深厚的民間特質，它隨著世代潮流、歷史變遷，與伴其生長的文 化產生共鳴與對應。看布袋戲，就是在看當時的文化背景；看劇中角色的人物設 定、對白、服飾造型，也能看出當代的時事、流行語、服裝打扮。無疑，布袋戲 本身十分適合拿來做歷史回顧、研究、記錄的資料與研究對象，它宛如台灣歷史、 文化、社會的縮影，「戲如人生，人生如戲」，戲臺上一個個故事，劇中人物的 一顰一笑，訴說著一幕幕世間百態，人情世故。 台灣有關布袋戲的研究，書、期刊、論文、紀錄片等不可勝數，大多是針對 布袋戲有關歷史性的研究。它具有當作歷史性研究對象的特質，融合民間當時文 化背景，具有濃厚時代特性。然而布袋戲本身不只為歷史，隨著劇集一集又一集 的發展下去，昨日劇情也成為歷史的部分。研究者認為布袋戲甚為有趣的部分， 在於當時、當刻，觀眾、戲迷參與布袋戲劇情當中的「當下」。對於一個演出者 來說，能支持他繼續做下去、演下去的最大動力，莫過於戲迷的反應與支持。若 鑼鼓開演，戲臺下卻冷冷清清、來人屈指可數，掌聲寥寥，表演的人少不了一股 落寞與無力感。演出結束，台下觀眾掌聲連綿不覺、大聲叫好，無疑是給予演出 者莫大的支持、鼓勵與肯定。 布袋戲的觀眾年齡層分佈廣，是老少咸宜的劇種。以霹靂布袋戲來說，布袋 戲迷裡也有著「進度先後」的問題，比如有些戲迷是每個禮拜看最新推出的兩集 布袋戲，這種方式通常是從影帶出租店租片子，與電腦、網路的分享。又或收看 「霹靂衛星電視台」的重播，通常是禮拜一到五播出較舊劇集，與最新一季有三、 四個單元以上的差距，週末六、日則是播出與最新單元差距一個單元的部分。雖 然有「看戲進度」的落差，但只要是有在收看霹靂電視台，參與網路活動或戲迷 聚會、活動者，都會瞭解「誰紅了」、「誰領便當了」（角色死亡）、「誰被收 了」（角色死亡）。如前所述，戲迷在看布袋戲的同時，對劇中人物之喜好、劇 情討論表現在許多方面，如網路 BBS 「布袋戲全國連線版」、「霹靂會」、「後 援會活動」、「同人誌販售會」等。觀察這些戲迷的網路活動、文章、參與活動 實況、照片記錄等，就會瞭解布袋戲之有趣、與戲迷之密切、與社會之切身相關 ，隨著劇情日復一日的發展，戲迷的活動也是日復一日的在進行。這是戲迷的活 力，而這活力的來源除了是布袋戲本身有其獨到吸引人之處，最基本層面仍是布 袋戲和戲迷之不可切割之關係。上述主要是戲迷在看布袋戲之餘對劇情、角色的 反映，以「迷→官方/生產者」為主。但霹靂布袋戲不只如此，它具有「官方← → 戲迷」之間的互動依賴關係。對於沒有參與後援會活動、或鮮少使用網路的戲迷 ，仍藉由霹靂電視台的播出，每週一集霹靂衛星電視台自製節目《超級霹靂會》 及其強打的商品、主題曲、人物 MTV 等，瞭解目前那個角色「紅」了。官方從 官網「EPILI 霹靂網」、布袋戲網站等瀏覽戲迷的討論、投稿作品，瞭解當今那 個角色最為戲迷所青睞，為該角色出專屬週邊商品，或在「霹靂會」節目為該角 色做特輯等。 迷通常會發現他們不只是單獨一人，而是「一大群」。布袋戲迷，又稱「布 迷」，他們之間有共享的語言、系統、符號，在網路上及後援會活動的戲迷，常 可見其暱稱充滿了「布袋戲味」，如「日痕」、「三少」、「劍狐天」、「江雲 」、「若月」、「雲染」、「素問」……等，武俠味十足，這些暱稱或自創，或 62 沿用布袋戲角色名，或取用喜愛布袋戲角色名字的單一字，合成自己的暱稱。因 此，戲迷活動裡面，不會互稱「