先秦两汉儒学与文学.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 　　绪 论 第一节　　先秦两汉儒学的基本特征 “儒 学 ”又 称“孔 学 ”，是 指 由春 秋 末 期 孔 子 创 立 的儒 家 学派及其思想学说 。它 自其创立伊始 ，即为显学 ，并且在漫 长 的封建时期 ，一直 占据着社会上层建筑及其意识形态 的统 治地位 ，渗透到普通中国人民的日常生活中。 儒家学说 ，是一个包括哲学 、伦理 、政治 、教育 、经 济、文学、艺术、美学的大文化体系 。其中儒家的仁学思想 处在整个体系的核心位置 ，是其政治学说、教育思想、文学 观 以及人格观等 的基础和 出发 点。“仁 ”字 的起源很早 ，《尚 书 金滕》有 “予仁若考”的话 。 “仁”是指一种美好的品 德 。《左 传 》 中多 次在“仁 爱 ”、“仁 厚 ”的意义 上 使 用“仁 ” 字 。孔子更丰 富了 “仁 ”的含义 ，赋予 “仁 ”以 “仁者爱 人”的整体观念 ，使之成为人生追求的最高道德境界和调整 人际关系的最佳原则 。他力倡 “忠恕之道 ”，亦即 “己欲立 而立人 ，己欲达而达人 ”（《论语 雍 也 》 ），“己所 不欲 ，勿施 于 人 ”（《论 语 颜渊 》 ），以此处理个人与他人、个人与社会 的关系，实现 “爱人”的德性 ，从而体现了儒家利他和众、 洁身 自爱、积极进取、追求人格完美的精神品格 。儒家要求 第 2 页 以孝悌、亲亲等家族宗法道德观念为基础 ，有层级地推及整 个社会与国家 ，强调 “父子有亲 ，君臣有义 ，夫妇有别 ，长 幼 有 序 ，朋 友 有 信 ”（ 《孟 子 滕文公上》）五种基本人伦关 系，认为在各种对待关系中，双方都有相应的责任与义务 ， 一旦这种对待关系失衡，便会造成社会的混乱 。 同时应指出的是， “仁”虽然具有要求躬身践履的意义， 但主要还是一种思想原则 。因此 ，儒家又用 “礼 ”使之落实 到实践的层面 。礼主要是指具体的社会政治制度 ，以及人际 间的行为规范 。儒家的礼是本着人类心理、情感 ，对之加 以 抽象和规范 ，是一种有着丰富的心理情感 内容的学说 ，是对 仁学的重要补充 。正因为礼源于人的心理 ，所 以人们对礼义 一类道德规范，如同对情感一样 ，都是合理必需的，而且应 该 出于 内心的 自觉。《孟子 告子上》说 ： “心之同然者 ，何 也 ？谓理也 ，义也 。圣人先得我心之同然耳 。故理义之悦我 心 ，犹刍豢之悦我 口。”《荀子 礼论 》也说：“孰知夫礼 义文 理 之 所 以养 情 也 。”“苟 情 说（悦 ）之 为 乐 ，若 者 必 灭 ，故 一 之于礼义 ，则两得之矣；一之于情性 ，则两丧之矣 。”主张 以礼义文理来颐养和规范情性 ，而坚持 “中流”，不宜偏废。 当然 ，孔子之礼有繁缛的一面， 《晏子春秋 外篇 不合经术 者》 《墨子 非儒下》 《淮南子 要略》对此有过类似 的批评： “繁登 之礼以示仪，务趋翔之节以观众”， “兼寿不能殚其 教 ，当年不 能 究其 礼 ”。（文 字 依 《晏子春秋 》 ） 但大儒君子更重视礼之精义 ，而不仅仅是礼 的局部细 节 。《礼记 儒行》记孔子答哀公问儒行，论述儒者的种种人 格形态 ，包括 自立 、容貌 、备豫 、近人 、特立 、刚毅 、忧 思、宽裕 、举贤、授能、任举 、规为、交友、尊让等等 ，并 揭示儒者 的总体精神 ，以驳斥时人对儒者的误解： 第 3 页 儒者不 陨获于贫贱 ，不充诎于富贵 ，不 君 王 ，不累长上 ，不闵有司，故 曰 “儒 ”。今众人之 命儒也妄 ，常以 “儒 ”相诟病 。 即说 ，儒者具有孟子所描述的 “贫贱不能移 ，富贵不能淫 ， 威武不 能屈 ”（ 孟子 滕文公下》）的品格，不受君王的困 辱，不受长上的束缚，不受官吏的刁难而违背道义 ，不只是 懂得礼仪和诵说 《诗》 《书》而已。扬雄 《法言 君