黄庭坚论杜甫.PDFVIP

杜甫研究学刊一九九七年第二期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总第 52 期 黄 庭 坚 论 杜 甫 莫道才 　　黄庭坚与杜甫关系密切, 在方回《瀛奎 不苟, 注引广博, 下语谨慎, 可见黄庭坚对 律髓》排定江西诗派之“一祖三宗”后, 更是 杜诗的深入研究。在贬谪黔州的时候, 黄庭 坚定了人们的这一认识。那么, 黄庭坚又是 坚还把杜甫在巴蜀的诗作刻石。这件事在 如何认识杜甫的呢? 是否如许多人所理解 他的文章中有详细记载, 《刻杜子美巴蜀诗 的那样, 仅仅是看重杜诗的句法、用典与炼 序》云: 字呢? 且叙如后。 　　自予谪居黔州, 欲属一奇士而有 力者, 尽刻杜子美东西川及夔州诗, 使 一、黄庭坚对杜甫之钟爱 大雅之音久湮没而复盈三巴之耳, 而 目前所见录录不能办事, 以故未尝发 奴 杜甫在世时并不是很为世人看重, 他 于口。丹棱杨素翁, 手扁舟, 蹴犍为, 的被人重视, 特别是被抬到“诗圣”的地位 略陵云, 下郁鄢, 访余于戎州, 闻之欣 是与宋人的接受有密切关系的。宋人在国 然, 请攻坚石, 摹善工, 约以丹棱之麦 势积贫积弱的背景下于文学则选择了忧国 三食新而毕, 作堂以宇之, 予因名其堂 忧民的杜甫作为一面旗帜, 这就是很自然 曰: “大雅”, 而悉书遗之, 此西州之盛 ① 的了。所以宋初之穆修、苏舜钦、梅尧臣等 事, 亦使来世知素翁真磊落人也。 人无不为杜诗的挖掘、重现于世而努力, 之 这件善事不仅对当地的文化建设来说是一 后欧阳修、王安石、刘敞等人都为此进一步 件盛事, 而且也反映了黄庭坚对杜甫的敬 作出贡献。到黄庭坚时, 杜甫作为“诗圣”在 仰之情。他之所以选择杜甫“东西川及夔州 诗人心目中崇高地位已经确立, 剩下的是 诗”乃是因为这时期的诗作代表了杜诗艺 如何继承、发扬的了。黄庭坚作为一代宗师 术上的最高水平。而黄庭坚在贬谪黔州时 对杜甫的崇爱自然影响至后人。他曾亲自 再读到杜甫这些诗作更有“同是天涯沦落 为杜诗作笺, 有《杜诗笺》, 可惜没有全部流 人”的艺术共鸣。黄庭坚看重的是杜甫这些 传下来。从留存下来保留在《豫章黄先生别 诗乃“大雅之音”, 当然包括思想的深厚博 集》卷四中的六十余则片断笺语来看, 一字 大之情, 而不仅仅是艺术上的精工。所以刻 ·53 · 石完成后, 黄庭坚还要筑一大堂作展厅, 并 勉诗则认为他“作诗以杜子美为标准, 用一 命之曰“大雅堂”, 还作了《大雅堂记》和《刻 事如军中之令, 置一字如关门之键, 而充之