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《二十年目睹之怪现状》 篇一：《二十年目睹之怪现状》读书笔记 《二十年目睹之怪现状》读书笔记 我在学期期末临近之际，我在百忙之中粗略的品读了吴趼人的一部带有自传性质的作品，也就是《二十年目睹之怪现状》。《怪现状》是继《官场现形记》之后，清末又一著名的谴责小说。 读过之后，我的第一感觉是这部书比儒林外史好看。书中自我介绍说：“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是虫蛇鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。小说就是展示这种怪现状，笔锋触及相当广阔的社会生活面，显示了日益殖民地化的中国封建社会肌体的溃烂不堪。 全书由“死里逃生”在市集上碰到一位大汉卖“九死一生”的笔记展开序幕。“九死一生”是这部小说的第一人称主人翁，由于其认为在乱世中能够侥幸活着实在是九死一生，因以此为号焉。一开始时主人翁为父奔丧，但家族的长辈与父亲的友人却觊觎他家的财产。所幸受到一位官人的帮助，并与之结交，之后便在他手下经商，游遍中国各地，借此描写当时乱世的总总现象，最后终于经商失败。 书文中蕴含着一种中国人独有的小聪明，那种小聪明，让中国显得那样难以猜透，那样让人着迷。读完之后，我很欣赏吴继之的处世态度。因为吴继之是个聪明人，他清透，有着中国人特有的小聪明。可以在官场全身而退，豁达慷慨，也算那个年代的英雄。最后生意失败的时候，告的都是他自己，这究竟是不是继之有意为之，谁又说得清呢。他有一句话我很喜欢，大意是这样的：有些事情你知道了，就 知道了，犯不着去揭穿他，揭穿他就讨人嫌，处处讨人嫌就没法在这世上活了。这里面蕴含着一种作者描绘的处事待人的生活态度，这种态度便是：“同流，但不合污；不合污，却也不对别人的合污愤世嫉俗。” 可见从古代到今天，这种态度终究是不被认可的。儒家思想提倡的是“取义成仁”，现如今我们国家倡导构建社会主义和谐社会，这样的态度可以说是背道而驰。这种态度可以用简单的四个字概括，即是――“明哲保身”。有些事情，明摆着是不对的，但明摆着也不是你可改变的，既然如此，不过保个全身可也，那些龌龊不堪的事，何妨供喷饭洒酒之用。 作者将故事一个一个串起来，没有时间和空间的故事，可以发生在过去、现在或未来。作者果断揭露官场黑幕，也会从道德批判切入，比如在第五十回里，他写道：“这个官竟然不是人做的，头一件先要学会了卑污苟贱。”还有九死一生的伯父子仁就是一个典型的凉薄无行的伪君子，他堂而皇之地干没亡弟的遗产，夺孤侄寡娣的养命钱，令九死一生流落街头。苟才是贯穿全书的反面人物。还有宦家子弟黎景翼为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入娼门。吏部主事符弥轩，龙光勾结江湖草医害死父亲??诸多怪现状数不胜数。 在读到蔡侣笙因关爱灾民，不像别的县一样瞒报灾情，到头来却被朝廷定了个谎报灾情的罪，心里自然是叹息的。想起一句话：你的不幸不是因为你肮脏，而是因为你不能肮脏，是因为你不能肮脏，你才如此不幸。蔡侣笙，是一位纯然“清官”模式。想想，吴继之若在 这事上，又要怎么办呢，帮是要帮的，得罪也是不能得罪的。这样两难的问题，也只有这样聪明清透的人才可以解决吧。书中的正面人物如吴继之、九死一生、文述农、蔡侣笙等，寄托着作家的理想和追求。书中正面人物无例外地被黑暗腐朽的社会现实所吞没，“实业救国”、“道德救国”，也都一一破产，体现了作家“救世之情竭，而后厌世之念生”。 但凡救世情竭，厌世情生，也就造就了“吴继之”这个人物形象。可以说作者吴趼人是自身的真切写照。像“吴继之”这样聪明的人，总是无人继之，后继无人的。 篇二：二十年目睹茶界之怪现状 二十年目睹茶界之怪现状 来源：新民周刊 记者｜张襦心 / 时间：2012-07-18 交游茶界，亲见、听闻怪现状之多，深觉触目惊心。所谓爱之深，责之切。仅整理一二，列举如下。 中国只有茶叶品类，没有真正闻名于世的茶叶品牌，留下“7万中国茶企为何拼不过一个立顿”的伤心事。如今，甚至连茶叶安全的底线，也岌岌可危。乱翻书之时，发现我国茶叶造假一脉“源远流长”。清代李汝珍在《镜花缘》中，便借紫琼之口，将种种骇人听闻之术宣之于世：“江浙等处以柳叶作茶，好在柳叶无害于人，偶尔吃些亦属无碍。近来吴门有数百家以泡过茶叶晒干，妄作药料，诸般制造，竟与新茶无二。所用药料，乃雌黄、青熟石膏、青鱼胆、柏枝之类。其用雌黄者，以其性淫，茶叶亦性淫，二淫相合，则晚茶残片一经制作，即可变为早春；用花青取其色有青艳；用柏枝汁取其味，带清香；用青鱼肚漂去腥臭，取其味苦；雌黄性毒，经火甚于砒霜，故用石膏，以解其毒；又能使茶起白霜而色美。人常饮之，阴受其毒，为患不浅。苦脾胃虚弱之人，未有不患呕吐，作酸胀满腹疼痛等症。” 19世纪英国人到印度开辟茶园。据正史所载，乃是因为在中国购茶，所费白银甚巨，贸易逆差严重。为了应付窘局，不得不一边寻找可以使中国人同样迷恋的英国产品――鸦