延异、踪迹、补充——德里达的文学批评思想述略.pdf

《中庸》 中庸 子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。 庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔 之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放 之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者， 玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 第一章 『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎 其所不睹，恐惧乎其所不闻。 『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 『５』致中和，天地位焉，万物育焉。 右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而 不可易；其实体备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功 化之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充 其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子 之言，以终此章之义。 第二章 『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」 『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无 忌惮也。」 第三章 子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」 第四章 『１』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。 道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」 『２』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」 第五章 子曰：「道其不行矣夫。」 第六章 子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其 两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」 第七章 子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为 佳下为又］陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸， 而不能期月守也。」 第八章 子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失 之矣。」 第九章 子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中 庸不可能也。」 第十章 『１』子路问强。 『２』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」 『３』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」 『４』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」 『５』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道， 不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」 第十一章 『１』子曰，「素隐，行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」 『２』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」 『３』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能 之。」 第十二章 『１』君子之道，费而隐。 『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。 夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地 之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能 破焉。 『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。 『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。右第十二 章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂 引孔子之言以明之。 第十三章 『１』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」 『２』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视 之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」 『３』「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」 『４』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也； 所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋 友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉； 有馀，不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不□［忄造］□［忄造］尔。」 第十四章 『１』君子素其位而行，不愿乎其外。 『２』素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷 狄；素患难，行乎患难。君子无八而不自得焉。