《与妻书》教学课件.pptVIP

修辞 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 (比喻，反问) 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 (引用) 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 (借代) 试问古来几曾见破镜能重圆 (比喻，反问) 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可 以死(排比) 钟情如我辈者，能忍之乎 (反问) 巾短情长，所未尽者，尚有万千（夸张) 修辞 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 (比喻，反问) 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(引用) 司马青衫，吾不能学太上之忘情也。（用典） （破镜重圆，骨化石，望眼穿） 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 (借代) 试问古来几曾见破镜能重圆 (比喻，反问) 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死(排比) 钟情如我辈者，能忍之乎 (反问) 巾短情长，所未尽者，尚有万千（夸张) 司马青衫：出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 太上之忘情：出自《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不字胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在吾辈’简服其言，更为之恸。”“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“达到最高境界的人忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。 眼成穿 “望眼欲穿”的化用，意思是极目远视，眼睛都快要破了，形容盼望得非常辛苦。 骨化石 古代传说：“昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，难以相见。 破镜能重圆 课本注释，作者用此典故，说明当时在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永远不可能团圆。 第三段 重点词语： 语、与使、无宁、为、是、 而、相、禁、卒 吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。 我曾经告诉你说：“与其我先死，不如你比我先死（在我之前而死），你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。 第四段 （一） 重点词语： 适：恰巧、语、以、乘（趁着）、不胜（经受不住）、寸管（代指毛笔） 第四段 （二） 重点词语： 诚（确实）、以、第（但）、之、 抑（还是）、奈之何（怎么办） 、所以、率性（依照本性） 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 我确实是希望跟你共同生活到老，但根据今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？ 修辞—— 排比 作用—— 加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种（惨状）吗？这就是我断然干脆地（果断勇敢地）（为革命而）死、舍你不顾的原因。 第四段 （三） 重点词语： 其、善、肖、相和、 是实、旁、以 今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 现在有人提出（死人和活人之间）有心电感应的现象，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还依偎在你身旁，你不必因为失去伴侣而悲痛。 第五、六段 重点词语： 以、是、语、辞、而、的的、 至、所以、体、偶、善、 模拟、其、念、手、当、尽 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。 我平