第二章马克思主义文物学理论与中国当代文学理论建设.pptVIP

第一节 马克思主义文学理论的确立和来源 马克思主义文学理论的确立和来源 文学活动论 文学反映论 艺术生产论 文学审美意识形态论 艺术交往论 中国古代文论：现代文论的根基 诗言志说 兴、观、群、怨说 文气说 缘情说 感物说 神思论 意象论 诗言志说 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 　　　 ——《尚书·尧典》 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 ——《毛诗序》 兴、观、群、怨说 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ——《论语·阳货》 正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。 　　　　　　　　——《毛诗序》 文气说 　　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，典度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。 　　　　　　　　——曹丕《典论·论文》 “粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。” “孔融体气高妙，有过人者。然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。” ——曹丕《典论·论文》 “公幹（刘桢）有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。” “仲宣（王粲）独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。至于所善，古人无以远过。” ——曹丕《与吴质书》 缘情说 诗缘情而绮靡。 ——陆机《文赋》 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苛驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情者也，故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。 ——刘勰《文心雕龙·情采》 当代文学现象：“羊羔体”和“梨花体” 【徐帆】 　　徐帆的漂亮是纯女人的漂亮 　　我一直想见她，至今未了心愿 　　其实小时候我和她住得特近 　　一墙之隔 　　她家住在西商跑马场那边，我家 　　住在西商跑马场这边 　　后来她红了，夫唱妇随 拍了很多叫好又叫座的片子 【刘亦菲】 我和刘亦菲见面很早，那时她还小 　　读小学三年级 　　一次她和我女儿一同登台 　　我手里的摄像机就拍到一个印度小姑娘 　　天生丽姿，合掌，用荷花姿势摇摇摆摆出来 　　风跟着她，提走了满场掌声 　　当时我对校长说：鄱阳街小学会骄傲的 　　这孩子大了 　　一准是国际影星 　　瞢准了，她十六岁就大红 　　有人说她改过年龄，有人说她两性人 　　我才知道妒忌也有一张大嘴，可以捏造是非 其实我了解她，她给生活的是真 当代文学现象：“羊羔体”和“梨花体” 一个人来到田纳西 毫无疑问  我做的馅饼  是全天下  最好吃的 傻瓜灯——我坚决不能容忍 　　我坚决不能容忍 　那些 　在公共场所 　的卫生间 　大便后 　不冲刷 　便池 　的人 感物说 　 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。 　 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。 　　　　　　　　　　　 ——《乐记·乐本》 　 感于哀乐，缘事而发。 　　　　　　　　　　　——《汉书·艺文志》 　 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 　　　　　　　　　 ——《文赋》 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 ——《文心雕龙·明诗》 　 　 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 　　　　　　　　　　　——《文心雕龙·物色》 神思论 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下”，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌，关键将塞，则神有遁心……此盖驭文之首术，谋篇之大端。 　　　——《文心雕龙·神思》 意象论 　　　书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？圣人立象以尽意。 　　　　　　　　　　　　 ——《易·系辞传》 　　　 天子射熊，诸侯射麋，卿大