岳麓版高中历史必修3：第一单元 第3课 汉代的思想大一统 名师精编课件（47张）.pptVIP

[解析]　本题考查中国古代思想文化与政治的关系，意在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识分析问题的能力。由题干材料可知A项错误，西周实行的分封制不利于中央对地方的控制；B项错误，西周实行世袭制和分封制，并没有确立集权意识；D项在材料中没有反映；西周实行宗法制和分封制，把“家”“国”密切地结合在一起，从而形成了天下一家的文化心理认同；C项正确。 [答案] C [题组冲关]? 1．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授” “大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 (　　) A．主张民贵君轻　　　　　 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 解析：“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。 答案：B 2．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善 质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。 以下对这一思想理解最准确的是 (　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授 解析：“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。 答案：D 3．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最 重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。” 材料中的“儒家学说的道德准则”是指 (　　) A．民贵君轻 B．天人感应 C．三纲五常 D．和谐中庸 解析：注意“儒家学说的道德准则”，只有C是道 德准则。 答案：C [典题例析] [例2]《史记》载：汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天 下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 (　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 [解析]　此题可将问题表达为：“天下之学士靡然乡风矣”的原因是什么？“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。 [答案]　D [题组冲关]? 1．钱穆说：“从汉代起，我们可以 说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政 府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’， 即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要 是 (　　) A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 解析：根据题干提供的信息和所学史实从汉代起是一个“崇尚文治的政府”应该指的是儒家思想的正统地位的确立。所以此题正确选项是C。 答案：C 2．阅读下列材料： 材料1：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从， 然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》 材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸 不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请回答： (1)材料1对于儒学的社会价值有着怎样的认识？ (2)材料2集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？ (3)有人认为，秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”在本质上是相同的，你如何认为？ 解析：本题考查了儒家思想在我国古代的发展历程。题目本身难度不大，结合所学知识回答即可，但要注意对材料信息的正确理解。 答案：(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。 (2)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。 (3)有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要；都属于思想文化专制。 走向“大一统”，中华民族多元一体格局形成 [文化上] (1)秦朝“焚书坑儒”，以法为教，思想专制。 (2)汉初吸取秦亡教训，推行“黄老之